Такаги ёсин-рю, другая школа, входящая в программу Будзинкана, является родственницей Куки синдэн-рю. Эта «Школа возвышающегося сердца семьи Такаги» является ответвлением одной из крупнейших школ японских будзюцу Такаги-рю. Она включает в себя технику боя шестом, копьем, алебардой, метание сюрикэнов и дзюдзюцу.
По преданию, основы Такаги-рю заложил буддийский монах Унрю — «Текущее облако» — из Рикудзэн, что на севере Хонсю. Произошло это в 1570 г. Унрю передал свое учение некоему Ито Кии-но ками Скэтаде, который положил в основу своей системы технику боя длинным шестом и разработал приемы с копьем, алебардой, короткой палкой, мечом и коротким мечом кодати. С начала XVII в. эта традиция стала передаваться в небольшой самурайской семье Такаги, служившей князьям Сироиси и давшей свое имя этой школе боевого искусства. Большую роль в становлении Такаги-рю сыграл Такаги Ориэмон Сигэтоси (1625–1711), который добавил к имевшейся технике некоторые приемы сумо и разработал систему борьбы без оружия (тайдзюцу) из 48 приемов.
Мастерство Ориэмона было столь блестящим, что о нем уже при жизни ходили легенды. Так, в одной из версий его биографии утверждается, что он был выходцем из знатного рода Огасавара, потерял господина в бою, стал ронином, но позже поступил на службу к сильному клану Мори. В другой легенде говорится, что однажды он проиграл бой патриарху школы Такэноути-рю Такэноути Хитатиноскэ Хисакацу и был вынужден пойти к нему в ученики, благодаря чему еще больше усовершенствовал свое искусство. В 1695 г. за выдающееся мастерство в будзюцу его назначили главным наставником княжества Овари по 6 видам боевого искусства. Позже он служил телохранителем у Нарусэ Хаято и получал за свою службу 300 коку в год.
Такаги Ориэмон передал секреты Такаги-рю своему сыну, Такаги Уманоскэ (1656–?), который начал открытое преподавание Такаги-рю как комплексного боевого искусства. Уманоскэ называл свою технику Такаги-рю тайдзюцу косино-мавари или эмоно-дори («захват оружия») и больше всего любил работать копьем. При нем Такаги-рю получила распространение во многих районах Овари.
Немалый вклад в развитие Такаги-рю внес и сын Уманоскэ, Такаги Гэнносин. Гэнносин стал ямабуси и удалился на священную гору Кумано, где познакомился с другим сюгэндзя — Окуни Кихэем, основателем Куки синдэн-рю. Когда два мастера сравнили свои школы, выяснилось, что Такаги-рю была сильнее в дзюдзюцу, а Кукисин-рю — в фехтовании палкой. В итоге мастера решили объединить свои знания, после чего к Такаги-рю были добавлены приемы боя шестом, копьем и алебардой Кукисин-рю, а Кукисин-рю у Такаги-рю почерпнула немало техники дзюдзюцу. После памятной встречи Гэнносина с Окуни Кихэем техника борьбы без оружия в Такаги-рю стала называться дакэнтайдзюцу — буквально «искусство нанесения ударов кулаком по телу».
Со временем Такаги-рю разделилась на 3 ветви. Одна из них, созданная Иситани Такэои Масадзи, получила название Иситани Такаги ёсин-рю. Среди учеников этого Иситани были Такамацу Ёсиёси (отец Такамацу Тосицугу) и сын — Иситани Мацутаро. Мацутаро в детстве убежал из дома, поскольку не вынес тягот тех тренировок, которые навязывал ему отец, изучил школу Кукисин-рю у Акиямы Ётаро и позже соединил Такаги ёсин-рю и Кукисин-рю в единую систему, которую и преподал Такамацу Тосицугу. Последний овладел также традицией Фудзита Такаги-рю.
Как видим, так же как и в случае с Куки синдэн-рю, связь Такаги-рю с ниндзя никак не прослеживается. Разве что поверить ничем не подкрепленному утверждению Хацуми, что семья Иситани некогда была семьей тюнинов из Ига. Но даже если и так, то к ним Такаги-рю попала из рук самураев не ранее второй половины XIX в., а между тем почти вся бросковая техника Будзинкана позаимствована именно из Такаги ёсин-рю или представляет варианты базовых бросков этой школы.
Если две вышеописанные школы благополучно дошли до наших дней и ныне преподаются в десятках додзё по всей Японии мастерами, не имеющими никаких связей с линией Такамацу — Хацуми, то остальные семь школ являются исключительным достоянием этих двух «ниндзя». И ввиду полного отсутствия иных письменных источников, в их анализе нам придется опираться только на сведения, сообщаемые самим Хацуми Масааки.
Самой древней из этих школ считается Гёкко-рю — «Школа яшмового тигра», в которой преподается коссидзюцу — «искусство костяных пальцев» (методы поражения уязвимых точек при помощи пальцев). По утверждению Такамацу Тосицугу, корни этой школы уходят в Китай династии Тан. Считается, что основу этой системы заложил либо императорский телохранитель, не отличавшийся внушительными размерами и большой физической силой, либо какая-то принцесса или придворная дама. После падения Танской империи в 907 г. многие китайские аристократы бежали в Японию. В их числе был и военачальник Те Гёкко, который якобы и передал японцам учение коссидзюцу.
Это учение на протяжении ряда веков передавалось в семье Судзуки, а в XVI в. перешло в клан Сакагами, представитель которого Сакагами Таро Кунисигэ и стал официальным основателем школы Гёкко-рю ситодзюцу — «искусства кончика пальца». Затем патриархом Гёкко-рю стал монах Гёккан-хоси — «Созерцание яшмы». Он обучил этой технике четырех мастеров: 1) Сасаки Гэндаю Садаясу, сын которого, Сасаки Гороэмон Акиёри, позже основал школу Гёкусин-рю, также входящую в Будзинкан; 2) Судзуки Дайдзэн Таро Тикамасу, последователь которого в 4-м поколении Фукао Цуноума Сигэёси основал ныне утраченную школу копподзюцу (досл. «искусство воздействия на кости», оно использует мощные удары руками и ногами для повреждения костей противника) Идзумо-рю; 3) Акимото Кавати-но ками Ёси, ученик которого Урю-ханган Гиканбо основал школу копподзюцу Гикан-рю, также входящую в Будзинкан; 4) Тоду Сакё Иссинсая, ставшего создателем школы копподзюцу Кото-рю и якобы передавшего Гёкко-рю и Кото-рю знаменитому дзёнину Момоти Сандаю.
Таким образом, четыре школы, входящие в Будзинкан, — Гёкко-рю, Гёкусин-рю, Гикан-рю и, с некоторыми оговорками, Кото-рю (по утверждению Хацуми, Кото-рю основывается также на технике, переданной военачальником Те Бусё, бежавшим из одного из корейских царств) — являются не отдельными школами, а лишь мастерскими вариациями на тему одной и той же техники.
Все эти школы сохранились только в Будзинкане, а единственным источником по их истории являются «устные предания» Тоды Синрюкэна Масамицу, жившего на рубеже XIX–XX вв., которые, безусловно, по надежности не могут идти ни в какое сравнение с аутентичными письменными источниками XVI в., хотя бы потому, что человеческая память — плохой хранитель информации. К тому же в генеалогиях, сообщенных Тодой, содержатся десятки, если не сотни, имен, не зафиксированных ни в каких письменных источниках!
Интересен и технический состав этих четырех традиций. Для всех них характерны удары кончиком большого пальца (босикэн) или суставом указательного или среднего пальца при вертикальном положении кулака, а также отбивы хлесткими ударами кулаком типа уракэн-ути каратэ. Однако и то и другое является стандартными приемами таких известных школ, как Куки синдэн-рю и Такаги ёсин-рю. К тому же вся техника такого рода рассчитана на бой с противником, не защищенным доспехами, а подобные системы дзюдзюцу в Японии сложились не ранее XVII в., после прекращения войн в стране, когда доспехи стали применяться гораздо реже. Характерно, что Куки синдэн-рю и Такаги Ёсин-рю, где также применяются приемы поражения уязвимых точек, сложились лишь в XVII в. Да и бросковая техника четырех секретных школ мало отличается от Такаги ёсин-рю.
По утверждению Хацуми, основателем школы дакэнтайдзюцу Синдэн фудо-рю («Школа непоколебимости, переданная богами») явился Идзумо-но кандзя Ёситэру, который якобы жил в XII в. Интересно, что Хацуми Масааки называет Идзумо-но кандзя Ёситэру основателем и Кукисин-рю. Однако в официальной генеалогии этой школы, опубликованной в «Бугэй рюха дайдзитэн», такой человек не значится, зато важное место в ней занимает Идзумо-но кандзя Ёсихидэ, создавший в 1349 г. систему дакэнтайдзюцу Кисин-рю, которую изучал основатель «внешней» ветви Куки синдэн-рю Окуни Сигэнобу.
Идзумо-но кандзя Ёситэру занимает важное место и в генеалогии ниндзюцу, составленной Такамацу Тосицугу. Согласно этой генеалогии, ниндзюцу — это искусство, развившееся из одного корня. Такамацу утверждал, что все воинские искусства жителей Ига восходят к китайскому военачальнику Икаю (в другом прочтении — Иин), который был вынужден бежать из Китая и поселился в пещере на горе Такао в Ига между 1040 и 1050 гг.