Читать интересную книгу Бунтарский дух - Бхагаван Раджниш

Духовную революцию можно свести в одной простой максиме: вы исчезаете и позволяете Богу быть.

Вы не сможете найти Бога. Вы не можете сосуществовать с Богом. Если существует ваше «я», значит вы заполняете все пространство, но вы ложная личность. У вас фальшивое имя. А все представления, которые вы собрали о себе, это всего лишь мнения других людей, которые сами крепко спят.

Закончив университет, я сразу же направился к министру образования и сказал: «Вот мой диплом. В своей специальности я достиг максимума. Мне хотелось бы получить направление в университет, на должность преподавателя».

Он ответил: «Вы какой-то странный. У вас нет ко мне никаких рекомендательных писем, но вы пошли прямо ко мне».

«Письмо все равно не помогло бы вам понять меня, - объяснил я. -Я пришел потому, что моя ценность определена извне, это не врожденное понятие. А я хочу, чтобы вы увидели мою подлинную ценность».

Минуту он молчал, а затем сказал: «Я все вижу и понимаю, но формальности все-таки необходимо исполнять».

Тогда я предложил: «Дайте мне листок бумаги, и я сам себе напишу рекомендательное письмо».

«Этого мало, - нахмурился министр. - Вы должны присовокупить к нему характеристику. Вы принесли с собой эту бумагу?»

Я заметил: «Это одна из самых трудных задач. Дело в том, что я еще ни разу не встречал человека, которому я мог бы дать характеристику. Неужели я могу попросить кого-то дать мне характеристику?»

Он согласился: «Это в самом деле очень трудная задача, но без характеристики формальности не будут исполнены».

Тогда я сказал: «Я могу сам себе написать характеристику, потому что я знаю себя лучше всех. Ректор моего университета хотел дать мне характеристику, но я отказался, потому я знаю, что у нашего ректора нет никакого характера. Какой смысл получить характеристику от человека, у которого нет характера? Я попросил одного из моих преподавателей дать мне характеристику, но он отказался, сославшись на то, что это невозможно, поскольку он знал меня всего лишь два года, и поэтому он якобы не может понять, в какую категорию меня следует зачислить. Ему вроде бы очень хотелось бы дать мне характеристику, и он даже несколько раз пытался что-то написать, но всякий раз его попытка терпела неудачу. Поэтому он отказался от этой идеи».

Министр образования сказал: «Но очень глупо писать характеристику на самого себя!»

«Я все сделаю, как надо, - успокоил я его. - Примите мою бумагу как подлинную характеристику, а я получу точно такую же от своего профессора. Получится копия оригинала. А оригинал я отдам вам. Я не стану подписывать его, а поставлю подпись своего профессора. Мне очень нравится его почерк. Я так распишусь, что он сам не поймет, что это чужая рука».

«Ладно, разбирайтесь сами, идите», - махнул рукой министр.

Я в самом деле подписал собственную характеристику именем своего профессора С. Роя, а потом добился от него копии этой характеристики. Я пошел к Рою и сказал: «Я уже отдал оригинал министру образования, а теперь я прошу вас сделать для меня копию оригинала».

«Как это? - удивился Рой. - Я всегда думал, что должен подписывать именно оригинал».

«Я уже подписал оригинал от вашего имени, - известил его я. - Двух оригиналов быть не может. Поэтому я прошу вас дать мне одну копию, чтобы я мог предъявить ее в качестве доказательства».

Я продиктовал Рою оригинал. Он подписал бумагу, а затем сказал: «Не думаю, что до конца моей жизни со мной произойдет нечто подобное. Человек пишет собственную характеристику, ставит на нее мою подпись, в присутствии министра образования. Это же преступление!»

«Не беспокойтесь, - успокаивал его я. - Если бы увидели первую бумагу, то сами признали бы, что ваша подпись на ней вышла даже более красивой».

Он сказал: «В это я могу поверить, потому что уже видел собственную подпись, выполненную твоей рукой. Я только что пришел на факультет философии, а ты уже успел расписаться за меня в регистрационном журнале. В первый раз я даже остолбенел. Я видел собственную подпись и не мог найти в ней ни одного изъяна. Я стал думать, кто расписался за меня».

Я объяснил: «Я расписался вместо вас, потому что вы опаздывали, а опоздания в университете не приветствовались. Чтобы выручить вас, я исхитрился подделать вашу подпись. Теперь вам не нужно беспокоиться. Вы можете приходить в любое время, я же буду всегда расписываться вместо вас в нужное время, якобы вы уже пришли на факультет. Даже если вы вовсе не придете, не беда, ваша подпись будет неизменно стоять в журнале».

Ваше «я» это просто копия, но вы все равно цепляетесь за него. До тех пор, пока вы не откажетесь от своего «я», вы не сможете познать оригинал, то есть подлинное лицо своего бытия. Очень важно помнить о том, что, если вы сможете отбросить свое эго, личность, и позволить существованию занять его место, тогда все лучшие и самые прекрасные качества последуют сами собой.

Вам не нужно быть добрыми, ведь вы поймете, что вы уже добрые. Вам не нужно быть любящими, ведь вы поймете, что вы уже любящие. Вам не нужно медитировать, ведь вы поймете, что вы уже есть медитация.

Просто попрощайтесь со своим эго, которое представляет собой не что иное, как чужие мнения, газетные вырезки, которые вы считаете своей душой. Выбросьте все это! И в тот же миг вы станете чистыми, ясными, просторными. И тогда Бог обязательно войдет в вас. Вы станете храмом.

Я здесь изо всех сил стараюсь превратить вас из обычных «хижин» в «святилища». Вы можете стать обителью божественности - почему же вы все время носите с собой мнения из чужих рук, если источники этих самых мнений сами представляют собой всего лишь копии?

Знание реальности это такое высокое благословение, что человек чувствует в каждом своем вздохе не что иное, как молитву. У него нет никаких слов, и все же он полон благодарности.

Освободитесь от своего «я», чтобы Бог мог войти в вас со всем своим благоуханием, красотой, величием, вечностью.

Раджниш, откуда это моя жажда сидеть рядом с тобой, склонить голову на твои колени, танцевать так самозабвенно, чтобы остановился твой автомобиль, играть на гитаре и петь громко, смотреть в твои глаза и тонуть в них, переставать дышать, когда ты шевелишь рукой? Откуда это непреодолимое желание физического присутствия рядом с тобой?

Ананд Маета, в любом месте и в любое время, когда ты чувствуешь присутствие божественности, ты можешь и не суметь понять это интеллектуально (возможно, ты атеист, который не верит в Бога), но если ты открыт и доступен, тогда тебя вытянет магнетической силой, которая выразится во всех этих жаждах.

Ты спрашиваешь, откуда у тебя это желание быть близким мне? На самом деле, ты хочешь быть близким себе.

Я не более, чем зеркало. Вы видите отражение вашей изначальной сути, отражение вашей красоты - все, чего вам не хватает и о чем вы глубоко тоскуете. Это подобно вашей внутренней ране. Вы хотите исцелиться и знаете, что, если вы приблизитесь, то исцелитесь. Это знание вы взяли не из книг, такова ваша врожденная мудрость.

Вы уподобляетесь мотыльку, который неотвратимо приближается к прекрасному пламени, хотя знает о том, что огонь в конечном итоге опалит его. Но мотыльки не скептики, они не умеют сомневаться, поэтому доверяют своей жажде. Им известно о том, что они все равно когда-нибудь умрут. Мотыльки также знают где-то в глубине сознания, что после смерти наступает воскрешение, хотя никто не говорил им об этом.

Эта жажда быть близко ко мне - желание мотылька быть близким пламени. «Склонить голову на твои колени». Эта фраза довольно странная, об этом на Западе ничего не знают. А на Востоке на протяжении тысяч лет люди знали о таком желании. Это энергетическое явление.

Мастер уподобляется реке, которая течет с гор, неся равнине прохладу. Она журчит песнями леса со всей его красотой диких животных.

На Востоке люди узнали о том, что, если вы прислонитесь головой к ногам мастера, тогда его энергия потечет в вас. Она может течь только из его ног.

Энергия не может течь вверх. Она течет как вода, вниз.

Ницше в своем шедевре «Так говорил Заратустра» начинает свою книгу примерно такими словами: Так начало нисхождение Заратустры. Он жил очень долго в горах, где гнездились очень редкие птицы. Невозможно достичь такой высоты.

Заратустра жил на этой вышине, а теперь он столь переполнен тишиной, любовью, благословениями, блаженством, что от него берет начало нисходящий поток. Это очень символическое выражение: Так Заратустра начал свое нисхождение, подобно реке, потому что это единственный способ достичь людей, которые живут в долинах.

Маета, твое желание положить голову на мои колени идет их очень глубокого источника мудрости и понимания. Я дал тебе имя Ананда Маета. В день твоего посвящения я видел в твоих глазах возможность божественного безумия. Слово «маета» переводится как безумный. Твое имя, Ананда Маета, означает блаженно безумный. Нам кажется, что пришла весна и начали распускаться цветы.