в сочетании с изменившимся представлением». Ср. также: Heising 1971, Кар. 1 («Die Traditionalistische Revolutionshistoriographie»).
171
D'Ester 1936/37. Единственный сохранившийся экземпляр этого журнала, в дальнейшем упоминающегося как «Политические беседы» (Politische Gesprache) или «Тайная переписка» (Geheimer Briefwechsel), поскольку он выходил также под названием «Тайная переписка между живыми и мертвыми» (Geheimer Briefwechsel zwischen den Lebendigen und den Todten), находится в Дортмундском газетном институте. В прошении императору от 7 декабря 1790 г. Тондер домогался императорской привилегии, упирая на то, что пресса отличается особым могуществом в те дни, «когда газеты придают мнениям новые формы. Мнения же формируют суждение, а суждение порождает действия» (цит. по: D'Ester 1936/37 I, 26).
172
Politische Gesprache, 02.07.1790.
173
Geheimer Briefwechsel, 10.08.1790.
174
Politische Gesprache, 10.07.1791.
175
Magazin II (1793), 65-67.
176
Stattler 1795, 168-169. Ср.: Noch etwas über P. Stattler und die Jesuiten // Berlinische Monatsschrift, 25 (1795), 66-96.
177
Eckartshausen 1791, 98.
178
Об Эккартсхаузене см.: Struss 1955 и Grassl 1968, 319-335.
179
Eckartshausen 1791, 8.
180
Ibid., 96.
181
Ibid.
182
Ibid., 25-26.
183
См.: Ischer 1893 и Valjavec 1951, 297-298.
184
Выдержки из этого меморандума напечатаны в изд.: Valjavec 1951, 516-521.
185
Ibid., 518.
186
Ibid., 519.
187
Valjavec 1959.
188
Цит. по: Valjavec 1951, 520.
189
Sommer 1932.
190
WZ I (1792), 3.
191
WZ IV (1792), 338 (в статье «О некоторых уже существующих и еще предстоящих последствиях католическо-протестантской религиозной распри в Германии»: Uber einige schon vorhandene und noch bevorstehende Folgen der katholisch-protestantischen Religionsfegerei in Deutschland // WZ IV(1792), 337-373).
192
Ibid., 369.
193
Ibid., 370.
194
Ibid., 371.
195
Barruel 1800/03 IV, 585. Ср. Duvoisin 1798, 211: «Создатель, защитник, верховный глава общества, Бог сделал государя своим наместником, Он вложил ему в руку меч».
196
В Декларации независимости от 4 июля 1776 г., проект которой составил Джефферсон, говорится: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых» (цит. по: Жидков 1993, 25).
197
Hoffmann 1795/96 II, 2.
198
Dalberg 1793, 15.
199
Kastner 1793, 18.
200
Ibid., 18.
201
О Гайхе см.: Hansen 1931/38 III, 28.
202
Ibid., 20-28.
203
Ibid., 22.
204
Ibid., 28.
205
Ibid., 22.
206
Knigge 1792, 96.
207
Knigge 1795, 33—34. Ср. суждение либерально-консервативного ганноверского государственного деятеля Августа Вильгельма Реберга: «Тридцатимиллионный народ не приходит в фанатическую ярость во имя абстрактных идей по мановению волшебной палочки» (Rehberg 1831 II, 32).
208
Knigge 1795, 34.
209
Berlinische Monatsschrift, 26 (1795), 468-478.
210
См. с. 193.
211
Напечатано в изд.: Engels 1971, Nr. 98.
212
В этом отношении характерна прежде всего глава 8 («De la religion, dans ses rapports avec l'ordre social») сочинения аббата Дювуазена за 1798 г.: Duvoisin 1798.
213
Hansen 1931/38 III, 1189-1194.
214
Ibid., 1191-1192.
215
Huergelmer 1796 (2-е изд. — 1800); под псевдонимом Huergelmer скрывался, вероятно, А. Г. Ф. Ребман или Э. Ф. Альбрехт; ср.: Grab 1966, 180.
216
Цит. по: Grab 1966, 184.
217
В иллюминатских «Новейших работах», в одном тексте, датированном 1780 г., к примеру, говорится: «Государи и нации без насилия исчезнут с лица земли, человеческий род со временем станет одной семьей, а мир — местом жительства разумных людей. К этому изменению неощутимо приведет мораль» (Neueste Arbeiten, 1794, 38).
218
О нем см.: Grünhagen 1897.
219
Цит. по: Fessler 1804, 154 ff. Ср. об этом также Erhard 1970, 91: «Под революцией народа следует подразумевать не что иное, как процесс, при котором народ насильственным путем добивается признания за собой прав совершеннолетнего и устраняет правовые отношения между собой и знатью».
220
Ср. следующее высказывание одного эвергета: «Другой предложил понимать весь союз как одну высшую степень среди масонов, наподобие иллюминатства. Еще один хотел ввести и организовать несколько степеней» (цит. по: Fessler 1804, 139).
221
Ibid., 156.
222
Bahrdt 1789, 249.
223
Knigge 1962, 185-186 [ср.: Книгге 1994, 267].
224
«Об опасности полного уничтожения, которой тронам, государствам и христианству грозит система нынешнего просвещения и дерзкие притязания так называемых философов, тайных обществ и сект». См.: Eckartshausen 1791.
225
Об этом: