I, 38—39, где перечислена только французская литература.
32
Droz 1961.
33
Epstein 1966, Chapt. 10.
34
Здесь следует назвать прежде всего: Six 1938; Six 1942; Gürtler 1942; Rossberg 1942.
35
Curtiss 1942.
36
Cohn 1967.
37
Ibid., 25-30.
38
Поляк» 1998, 120-136 [Poliakov 1968 III, 289-298].
39
В статье «Древний заговор, связанный с якобинцами и большевиками» (Ancient Conspiracy linked to Jacobins and Bolshevists) в праворадикальном «Каунсиллоре» от 01.02.1965, например, говорилось: «Основатель большевизма — на самом деле Адам Вейсгаупт, а не Карл Маркс... Якобинцы Французской революции контролировались баварскими иллюминатами... Заговорщики сегодня контролируют коммунизм» (цит. по: Lipset / Raab 1970, 230).
40
Katz 1970.
41
Berger / Luckmann 1969, 137 [Бергер / Лукман 1995, 207-210].
42
Neumann 1954, 7.
43
Вебер 1994. С. 55 [Max Weber 1963, 252].
44
Hintze 1964 II, 46.
45
Meinecke 1959 III, 6.
46
См. Zmarzlik 1963, 258: «Не духовный ранг, а доказуемое воздействие диктуют выбор... Кого интересует влияние идей на дела, тот должен спуститься с высоких гор... и прочесать дебри равнин, где обитают заурядности».
47
Ср.: Mayntz / Holm 1969, 151 ff.
48
Dahrendorf 1961, 53.
49
Об информационно-научной стороне дела см.: Rogalla von Bieberstein 1975, Кар. 3.1 («Ursachen und Schliessung von Dokumentierungsliicken»).
50
Об этом: Кассирер 2004, гл. 1 («Форма мышления в эпоху Просвещения») [Cassirer 1932].
51
См. в «Философских мыслях» (1746) Дидро: «Со всех сторон доносятся вопли о нечестии. Христианина считают нечестивым в Азии, мусульманина в Европе, паписта в Лондоне, кальвиниста в Париже... Кто же действительно нечестив? Все или никто?» (Дидро 1986. С. 175).
52
Ср.: Кассирер 2004, гл. 2 («Природа и ее познание в философии Просвещения») [Cassirer 1932].
53
Об этом ср. у Гельвеция (1772): «В Европе попы поднялись против Галилея... они изгнали в лице Бейля здравую логику, а в лице Декарта — единый метод исследования» (Гельвеций 1974 II, 227).
54
Ср.: Cassirer 1932, 233.
55
Об этом ср.: Albertini 1951, 140 ff.
56
Об этом: Schnur 1963.
57
Ср.: Wunner 1968, 15 ff.
58
Lessing 1904 XVII, Nr. 237. Ср. также горькое сетование члена капитула Фульдского собора Филипа Антона фон Бибры в 1786 г., что, хоть божественность Иисуса можно ставить под сомнение, «отрицание непогрешимости кабинета какого-нибудь мелкого султанчика» считается государственной изменой (цит. по: Braubach 1969, 574). О Бибре см.: Mühl 1961, 62 ff.
59
Цит. по: Valjavec 1951, 117.
60
Ср. Hesmivy d’Aribeau 1794/95 I, 243: «Энциклопедия... содержит все максимы неверия, все начала, совращающие невинность, уничтожающие всякую мораль и всякое правительство».
61
Об этом: Epstein 1966, 128—141 («The Goeze—Lessing Controvers»).
62
Ibid., 142-153 («The Prussian Edict of Religion»).
63
Об этом: Bien 1960 и Gay 1959, 273-308.
64
Hazard 1949, 24.
65
На это указал еще Кассирер: Кассирер 2004 [Cassirer 1932].
66
Kiernan 1968, 18.
67
Об этом см.: Krause 1965.
68
Токвиль 2008, 19 [Tocqueville 1856, 7 ff.].
69
Об этом см.: Harry Maier 1965.
70
Ср.: Strauss 1953, 330.
71
Цит. по: Monod 1916, 479. В этой связи следует также обратить внимание на «гражданскую религию», предложенную Руссо в главе VIII «Общественном договоре» (1762).
72
Дидро 1939 VII, 274-275.
73
В рецензии на сочинение «Wer sind die Aufklarer? Beantwortet nach dem ganzen Alphabeth» (Augsburg, 1787) приводится высказывание неназванного прелата: «Называть этот век просвещенным — пусть так, говорит он, но надо условиться, что свечу держит дьявол» (Journal historique et littéraire.1788 I. P. 167-168).
74
Ср.: Krause 1965.
75
Цит. по: Oelmüller 1969, 53.
76
Цит. по: Wolff 1841, 18-19 (Anm. 1).
77
Ср.: Гегель 1959 IV, 303 [Hegel 1964 II, 414].
78
Flygt 1963, 8.
79
Ср.: Bahrdt 1791 III, 64, где говорится о «дурацком учении о первородном грехе».
80
Bahrdt 1789, 81.
81
Ibid., 81.
82
Ibid., 167.
83
Ibid., 238—239. На этот призыв апостола Павла (1 Фес. 5:21) протестантское просветительское богословие ссылалось часто. Ср.: Krause 1965, 26.
84
Ср. Bahrdt 1787, 38—39: «Люди! Свобода мыслить и выносить суждения независимо от авторитета, независимо от притязаний священников, монахов, папы, консисторий, церкви — это самое святое, самое неотъемлемое право человечества».
85
Об этом см.: Otto Brunner 1968, 172, где предпринята попытка также терминологически разграничить старинное понятие о Божьей милости и имеющуюся здесь в виду «королевскую власть Божьей милостью» (Jure-Divino-Königtum).