class="p1">
4 Дрилы — вероятно, родственное колхам племя, обитавшее в горах близ Трапезунта. Подробную характеристику дрилов см.:М. Максимова. Местное население Юго-Восточного Причерноморья по «Анабасису» Ксенофонта. ВДИ, 1951, № 1. С. 250–262.
5 Дорифоры — копьеносцы.
6 Керасунт — колония Синопы (см. примеч., V, 24) к западу от Трапезунта. Название древнего города сохранилось в современном городе того же имени (Керасун), но весьма сомнительно, чтобы этот последний находился на месте древнего Керасунта (см.: Р. X. Лепер. Экскурсия в Самсун. Изв. Русск. археолог. инст. в Константинополе, т. XIII, с. 312 сл.).
7 Очень распространенным у греков видом жертв было отделение в пользу богов десятой части прибыли, получаемой от того или иного предприятия, от доходов и военной добычи. Отделяемая для богов «десятина» употреблялась различно. Иногда на эти средства приносились жертвы, иногда они шли на содержание храмов или их украшение. Из десятины, отделенной от крупной военной добычи, часто сооружались статуи богов.
8 Следующие параграфы «Анабасиса» содержат в себе второй автобиографический экскурс Ксенофонта (первый — см.: III, 1,4 — 10).
9 Афины, подобно многим другим городам Греции, имели свою сокровищницу в дельфийском святилище. В сокровищнице хранились приношения Аполлону от Афинского государства и от отдельных афинских граждан. Сокровищница Афин в Дельфах, найденная при раскопках, представляла собой небольшой мраморный храм. Сохранились ее украшенные скульптурами метопы. Сокровищница построена около 520 г., в настоящее время реконструирована.
10 После возвращения из похода Ксенофонт с остатками наемников Кира влился в состав спартанских войск, воевавших с персами в Малой Азии (см.: VII, VIII, 24). С 396 по 394 г. спартанскими войсками в Малой Азии предводительствовал спартанский царь Аг ссылай, и Ксенофонт стал его другом и близким помощником. В 394 г. Агесилай со своим войском возвратился в Грецию для ведения войны с враждебной Спарте коалицией, в которую входили и Афины. Ксенофонт последовал за Агесилаем и на стороне Спарты участвовал в битве при Коронее.
11 Неокор — смотритель храма.
12 За службу в спартанском войске Ксенофонт был приговорен в Афинах к вечному изгнанию с конфискацией имущества. В середине 80-х гг. IV в. Ксенофонт по не известным нам причинам удалился от дел и поселился в предоставленном ему лакедемонянами имении в Скиллунте близ Олимпии, где жил до 370 г., занимаясь сельским хозяйством, охотой и литературой. В этот период он написал и «Анабасис».
13 В Олимпии, где находился знаменитый храм Зевса, каждые четыре года происходили общеэллинские празднества и состязания; сюда стекались зрители и паломники со всей Эллады.
14 Храм Артемиды в Эфесе — один из знаменитейших греческих храмов. Культ Артемиды Эфесской — одного из олицетворений плодородия — имел очень широкое распространение не только среди греков, но и среди некоторых других народностей, обитавших в Малой Азии, например у персов (см.: I, VI, 7). По всей вероятности, это был культ, в котором слились греческие и местные религиозные представления.
15 Стела — каменная или бронзовая плита, которая ставилась на короткое ребро на могилах, у храмов и у других зданий. На стелах вырезались надписи и рельефные изображения; иногда они покрывались живописью.
16 Моссинойки упоминаются многими древними авторами, начиная с Гека гея Милетского. Они жили в лесистых прибрежных горах, к западу от Керасунта. Название «моссинойки» является греческим словообразованием, означающим «люди, живущие в моссинах». Моссины — высокие деревянные дома этого племени. Как называли себя сами моссинойки — неизвестно. Страбон дает им другое, но тоже греческое имя — гептакометы («живущие в 7 деревнях»). Подробную характеристику моссинойков см.: М. Максимова. Местное население Юго-Восточного Причерноморья по «Анабасису» Ксенофонта. ВДИ, 1951, № 1. С. 250–262.
17 Проксен — гостеприимец.
18 Хоры греческого театра, сопровождавшие песнями и действиями игру актеров, во время своих выступлений выстраивались на орхестре в определенном порядке. При исполнении хоровых песен в перерывах между отдельными частями драматического действия оба полухора становились шеренгами друг против друга, причем отдельные строфы пелись то одной, то другой половиной хора.
19 Амфора — сосуд с двумя ручками. О ловле в этих местах дельфинов на приманку см.: Страбон, География, XII, 2, 19.
20 Племя, обитавшее по берегу Черного моря к западу от моссинойков. Согласно Геродоту (III, 94), тибарены во времена Дария входили в состав 19-й персидской сатрапии, но в эпоху Ксенофонта были самостоятельны, как и прочие соседние им племена. Персия этого времени не была в состоянии управлять большей частью Причерноморского побережья из-за недоступности местности и воинственности населявших ее племен. Некоторые современные ученые отожествляют тибаренов, с одной стороны, с тубала-ми — могучим племенем, с которым вели упорные войны ассирийские цари в то время, когда тубалы обитали в более южных районах Малой Азии, и, с другой стороны, с иберами — предками грузин. О тибаренах как одном из племен Северо-Восточной Малой Азии (мосхи, колхи, моссинойки и др.), пришедших к берегу Черного моря с юга и вошедших затем в состав картвельских (грузинских) племен, см.: акад. И. Д. Джавахишвили. Основные историко-этнологические проблемы истории Грузии, Кавказа и Ближнего Востока древнейшей эпохи. ВДИ, 1939, № 4; там приведена и литература. Иного мнения держится Б. А. Куфтин, см. его работу: «К вопросу о древнейших корнях грузинской культуры на Кавказе по данным археологии». Вести. Музея Грузии, XII, В, 1941.
21 Колония Синопы (см. примеч., V, 24). Точное местоположение Котиоры на юго-восточном берегу Черного моря не установлено. Скорее всего, она находится на месте совр. поселения Орду, где еще заметны остатки древней гавани (см.: W. Hamilton. Researches in Asia Minor, Pontus and Armenia. I. London, 1842, p. 251). После основания Фарнакии около 189 г. большая часть жителей Котиоры была переселена в этот город. Котиора потеряла свое значение и превратилась в небольшую деревню (Страбон, XII, 548).
22 Торжественные шествия (πομπαι) происходили во время многих греческих религиозных празднеств. Обычно во время шествий к храмам несли изображения богов и священные приношения.
23 Область в северной части Центральной Малой Азии. Она входила в состав Персидского царства, но во главе ее были оставлены персами местные вожди, так как Пафлагония добровольно подчинилась Киру Старшему. В войске Кира Младшего имелся сильный отряд пафлагонской конницы (см.: I, VIII, 5). Однако, как видно из последующего изложения Ксенофонта (см.: V, VI, 8), пафлагонские вожди времен «Анабасиса» не очень-то слушались своих верховных повелителей и действовали самостоятельно. Между прочим, они в это время, видимо, распространили свою власть далеко на восток и временно заняли северную часть Каппадокии, перейдя реки Ирис и Фермодонт, тогда как восточной границей