Читать интересную книгу Новый мир. № 7, 2003 - Журнал «Новый мир»

Анна Кузнецова. Круги текста. — «Русский Журнал», 2003, 14 апреля <http://www.russ.ru/krug>

«Дорога обратно» Андрея Дмитриева как абсолютный шедевр.

Евгений Курдаков. Стихает жизнь и не хватает света… Стихи. — «Наш современник», 2003, № 4.

Последние годы жизни поэт Евгений Курдаков (1940–2002) провел в Новгороде. См. также эссе Евгения Курдакова «Птицы Христа» — «Гостиный Двор», Оренбург, 2001, № 10.

Виктор Лошак. Русские? Евреи? Русские евреи? — «Московские новости», 2002, № 50.

Говорит Александр Солженицын (в связи с выходом второго тома его книги «Двести лет вместе»): «Нет, я полностью исключаю, что моя книга послужила каким-нибудь образом развитию напряженных чувств. <…> До середины 90-х годов [ХХ века] я просто уже не могу дотянуть прежде всего потому, что историком современности быть невозможно. Очень многие явления происходят за кулисами, не публикуются, их подробности будут известны лет через 20, а то и 50. И значит, писать серьезно и ответственно невозможно. <…> Да невозможно и мне — уж я на исходе своих сроков».

См. также: «Достаточно прочитать второй том книги Александра Солженицына „Двести лет вместе“, чтобы прочувствовать это глубинное разочарование русского писателя в своей собственной русской истории», — пишет Александр Ципко («Независимая газета», 2003, № 5, 17 января <http://www.ng.ru>).

Cм. также: «<…> евреи сыграли такую, а не иную роль в русской истории потому, что в силу особенностей местного коренного населения им пришлось стать русскими. Русские по каким-то своим тайным причинам от этого воздержались. Возможно, их подвиг еще впереди», — пишет Дмитрий Быков («Двести лет вместо» — «Русский Журнал», 2003, 8 января <www.russ.ru/ist_sovr>).

С Быковым полемизирует Павел Басинский: «Поручик Ржевский» — «Литературная газета», 2003, № 1, 15–21 января <http://www.lgz.ru>

С Быковым полемизирует и Владимир Бондаренко: «Вместе с евреями: разбор полетов» — «Деловой вторник», 2003, № 3, 28 января <http://www.vtornik.ru>; в частности, он считает, что «солженицынскую книгу <…> уже оспорить невозможно <…>». А также: «Был у нас на Руси варяжский период, был татарский, был немецкий, был и еврейский — все прошли». См. эту же статью под названием «200 лет спустя» в газетах «Завтра» (2003, № 5) и «День литературы» (2003, № 1).

См. также: Керстин Хольм (Frankfurter Allgemeine Zeitung), «Евреи сделали русскую историю вместо русских» — «inoСМИ.Ru», 2003, 29 января <http://www.inosmi.ru>

См. также: Андрей Немзер, «Как вместе мы жили в аду. Издана вторая часть книги Солженицына о „русско-еврейском“ вопросе» — «Время новостей», 2003, № 2, 10 января <http://www.vremya.ru>

См. также: Надежда Кожевникова, «Изгои, герои, изгнанники, просто евреи» — «Русский Журнал», 2003, 16 января <http://www.russ.ru/ist_sovr>

См. также: Лев Пирогов, «Двести лет вместе. Полет нормальный» — «НГ Ex libris», 2003, № 1, 16 января <http://exlibris.ng.ru>

См. также: Русские и евреи: 200 лет вместе или 200 лет врозь — «Известия», 2003, № 8, 18 января <http://www.izvestia.ru>; в этой подборке материалов — статья Мариэтты Чудаковой «Невыполнимый замысел осуществлен», беседа Мариэтты Чудаковой с Александром Осовцовым, мнения читателей газеты.

См. также: «Культ Солженицына существует исключительно в воспаленных мозгах его неутомимых ниспровергателей», — пишет Андрей Немзер («Время новостей», 2003, № 7, 17 января <http://www.vremya.ru>).

См. также: Авигдор Эскин, «Великое Cмешение» — «Литературная газета», 2003, № 8, 26 февраля — 4 марта <http://www.lgz.ru>; «<…> мы должны выразить признательность Солженицыну <…>».

См. также: Константин Мильчин, «Еще сто лет ненависти» — «Книжное обозрение», 2003, № 2, 20 января <http://www.knigoboz.ru>

См. также: Абрам Торпусман, «Вместе ли? По страницам первой части книги А. И. Солженицына о евреях России» — «Время искать», Иерусалим, 2001, № 5.

См. также: Александр Этерман, «Обернись в слезах» — «Время искать», Иерусалим, 2002, № 6; «Глубокая статья, очень меня порадовавшая», — говорит о ней Солженицын («Московские новости», 2002, № 50).

С Александром Этерманом полемизирует Дмитрий Сливняк: «Наши позорные предки» — «Время искать», Иерусалим, 2002, № 7.

См. также: Ефим Клейнер, «Александр Солженицын о евреях» — «Русский Базар», Нью-Йорк, 2003, № 6, 30 января — 5 февраля <http://www.russian — bazaar.com>

См. также: Марк Штейнберг, «Воины или шкурники?» — «Русский Базар», Нью-Йорк, 2003, № 15, 3–9 апреля <http://www.russian — bazaar.com>

См. также: Василий Пригодич, «Двести лет рядом, или „Помнить и признавать“» — «Лебедь», Бостон, 2003, № 308, 309 <http://www.lebed.com>

См. также: Валерий Лебедев, «Какой русский полюбит всех евреев? Размышления над вторым томом Солженицына „Двести лет вместе“» — «Лебедь», Бостон, 2003, № 309, 2 февраля <http://www.lebed.com>; «Книга Солженицына вовсе не антисемитская, как убого и примитивно вопят национально озабоченные младорасисты. Она, по существу, русофобская. Нет, не в плохом смысле слова. Она — тот самый овод, с которым сравнивал себя Сократ на народном суде в Афинах. Овод, который жалит мощного, благородного, но тучного и ленивого афинского коня».

См. также: «Сегодня на Западе существует потребность в своего рода интеллектуальном алиби для того, чтобы, оставаясь демократом и правозащитником, перестать в обязательном порядке быть юдофилом», — утверждает Гейдар Джемаль («Понять евреев… Попытался Александр Солженицын во втором томе истории их жизни в России» — «Смысл», 2003, № 2, 1 — 15 февраля).

Полный текст книги Александра Солженицына «Двести лет вместе» (оба тома) см.: http://sila.by.ru

Валерий Лукос. Национальная идея сквозь призму праздничного стола. — «Отечественные записки», 2003, № 1.

Оливье. Винегрет. Шпроты.

Рой Медведев. «Диссидент диссиденту рознь». Беседу вел Юрий Рябинин. — «Литературная Россия», 2003, № 13, 4 апреля.

«Мне сейчас 75 лет, и я могу утверждать, что были годы во много раз худшие, чем нынешние».

Ирина Медведева, Татьяна Шишова. «Гарри Поттер»: стоп. — «Наш современник», 2003, № 4.

«Примерно треть обрядов, описанных в ее книгах, с гордостью заявляла Роллинг [в радиоинтервью, 1999 год], основана на настоящих оккультных действах».

Александр Мелихов. «Во все времена мир был трагичным». Беседу вела Елена Елагина. — «Литературная газета», 2003, № 14, 9 — 15 апреля.

«Я думаю, что альтернативой оптимистическому мировоззрению должно стать трагическое мировоззрение, которое знает, что все живет за счет другого, может быть, не менее прекрасного, что прогресс в одном неизбежно вызывает регресс в другом и любое достижение тонет в лавине непредсказуемых последствий. Противоречивость и непредсказуемость мира — эти две компоненты трагического мировоззрения способны в принципе избавить нас от фашизма, но в то же время — увы — не могу поверить, что трагическое мировоззрение может стать массовым».

«<…> мы всегда выбираем не между добром и злом, а между различными видами зла, и государственный суд в данном случае, видимо, все-таки меньшее зло [чем суд Линча]».

См. также: «Государство — способ упорядочения человеческих страстей, оно абсорбирует тот процент зла, который в его отсутствие может разрастись в геометрической прогрессии», — говорит Леонид Бородин («Литературная газета», 2003, № 15, 16–22 апреля <http://www.lgz.ru>).

Сергей Митрофанов. Тщетные поиски русских в России. — «Со-Общение», 2003, № 3, март <http://www.soob.ru>

«Отсутствие русских в России объясняется другими, но не менее известными и исследованными причинами. Усталостью и деморализацией русского этноса, понесшего в XX веке невосполнимые человеческие потери — в двух мировых войнах, в Гражданской войне, в репрессиях, а в промежутках — от собственного начальства, не пожалевшего сил, чтобы жизнь русских всегда была тяжела и беспросветна. Русская нация устала. Если бы она не была уставшей нацией, то война в Чечне, например, давно бы закончилась и победе русских не помешало бы предательство отдельных жуликов, наживающихся на торговле оружием и бесконечном восстановлении и списывании материальных ценностей. Жулики, как бы они ни были богаты и влиятельны, все же в меньшинстве, а русские добровольно пошли бы в военкоматы и настояли бы на массовой отправке добровольцев. Командирам не оставалось бы ничего другого, как привести их к победе численным перевесом. Но война идет бесконечно. Пацифизм русских — тот же признак усталости. Они не хотят воевать в Ираке (даже не своими руками, а руками американцев), не хотят сражаться с международным терроризмом. То, чего они не хотят, можно перечислять бесконечно. Они не хотят бороться с коррупцией, с бедностью, со СПИДом… <…> Если бы они ни были уставшей нацией, они бы сказали своим переговорщикам в ПАСЕ: „Вы не добились для нас свободного и дешевого проезда по Европе из Калининграда. Уходите!“» Автор — обозреватель журнала «Новая модель».

Александр Михайловский. «Грустно теперешнее зрелище праздника…» — «Отечественные записки», 2003, № 1.