Читать интересную книгу Последняя утренняя звезда - Бхагаван Раджниш

Преданность медленно исчезла из мира, потому что люди в большинстве своем стали верить тому, что говорят о жизни со стороны. Любовь тоже пропала из мира. Как мы видим, все возвышенное в мире исчезает, а поверхностное остается. И если в таких обстоятельствах ваша жизнь теряет всякий смысл, то чему здесь удивляться? Кажется, люди полны решимости отнять у вас все. Паутина логики разрушает все богатства жизни.

Величайшее богатство - это преданность, все остальные богатства уступают этому, потому что преданность означает, что ваши отношения с божественным, ваши любовные отношения с божественным, и только любовные отношения могут придать окраску вашей жизни. Любовь означает цвет. Только любовные отношения могут привнести в вашу жизнь танец, могут заставить цветы распускаться в вашей жизни.

Слава твоего имени не знает границ,

Так даже крохотная искра

Зажигает огромный лес.

Дайя говорит: «Я знаю, что слава твоего имени безгранична. Слава твоего имени не знает границ, так даже крохотная искра зажигает огромный лес. Как маленькая искра зажигает громадный лес, весь лес, точно так же даже самая маленькая искра, крохотная искра, попав в меня, может выжечь всю мою тьму, весь мой лес. Все мои грехи, все мои прошлые поступки, все ошибки, которые я совершила на протяжении своих бесконечных жизней - все это выгорит дотла. Пусть в меня попадет маленький уголек твоего сострадания».

Итак, преданный служитель Бога ждет. Преданность - это любовь. Преданность - это ожидание.

Сделайте несколько шагов к божественному. У вас ничего не появится просто от одного только понимания слов Дайи. Если в вашей жизни пробудится даже небольшая жажда после того, как вы услышите эти слова, это лучшее, что может случиться с вами от простого прослушивания их. Сделайте несколько шагов в этом направлении, наберитесь мужества для того, чтобы обезуметь. Если вы не можете быть безумными даже для Бога, тогда вы никогда не найдете его. Наше безумие означает только то, что мы готовы потерять все, даже свою мудрость.

То, что я называю саньясой, представляет собой именно это состояние безумия и экстаза. Моя саньяса - это не старый тип традиционной саньясы. Она не выдергивает вас из жизни, а полнее соединяет вас с жизнью. Это саньяса не отстранения, а любви. Эта саньяса учит не убегать от жизни, а стоять крепко, пустив свои корни глубоко в землю. Жизнь принадлежит существованию, куда же вы можете убежать? Если вы убежите от этого творения к божественному, то косвенным образом вы убежите и от самого божественного. Высоко оценить это творение - значит высоко оценить божественное. Высоко оценить песню - значит высоко оценить поэта. Высоко оценить статую - значит высоко оценить скульптора. Осудить статую - значит осудить скульптора.

Поэтому я настаиваю на том, что это божий мир. Бог присутствует в каждой частице мира. Потанцуйте чуть-чуть, будьте экстатичными, расширьтесь. Выйдите немного за пределы своего интеллекта, и вы неожиданно удивитесь, осознав, что до сих пор вы упускали божественное. Вы упускали то, чтобы так близко, совсем рядом... Это удивляет, в этом чудо! Неудивительно найти божественность, но чудо в том, что вы так долго проходили мимо него. Этого не должно быть. Как говорит Кабир: «Я не могу не смеяться, когда вижу, как жаждет рыба в океане». Вы посмеетесь, когда поймете, что мы плаваем в океане существования и все же испытываем жажду. Мы и есть волны океана, но все равно хотим пить. Рыба рождается в океане, живет в нем и в конечном итоге снова растворяется в его воде, становясь океанской волной. Как она может жаждать? Смешна сама мысль об этом. Но мы, хотя мы и есть как раз такие рыбы, все равно хотим пить.

Послушайте старинную индуистскую притчу:

Как-то раз одна рыба услышала слово «океан» и заинтересовалась им. Она начала раздумывать над тем, где же мог находиться этот самый океан. Она искала во всех уголках водных просторов, расспрашивая обитателей глубины об океане. Всякий раз, задавая такой вопрос, она получала от других рыб ответ, который звучал так: «Дорогая, мы слышали об океане. Пураны, священные писания, наш учитель - все толкуют об океане, но мы всего лишь обыкновенные рыбы и ничего не знаем о том, где же находится этот самый океан! Возможно, он когда-то существовал, но теперь его больше нет. Как знать - может быть, это просто поэтический образ, который выдумал кто-то с большим воображением».

Рыба стала очень беспокойной... она все время живет в океане, и та рыба, у которой она допытывалась о местонахождении океана, тоже живет в том же самом океане. Но как же ей узнать? Мы упускаем то, что слишком близко к нам.

Для того чтобы познать, вам необходимо выдержать какое-то расстояние. Рыба может познать океан, только если ее выловит и бросит на берег рыбак. И вот когда она станет корчиться на прибрежном песке, она поймет, где же находится этот самый океан.

Любой рыбак может выловить рыбу и швырнуть ее на берег, но у существования нет границ, нет берегов, поэтому нас невозможно выбросить за границы существования. Где бы мы ни оказались, мы все равно остаемся частью божественного. Поэтому мы постоянно упускаем божественное.

Вы не сможете найти божественное с помощью логики, мышления, поисков. Вы найдете его, только когда исчезнете. Преданность - это искусство исчезновения.

Не хотела бы я быть мускусным оленем,

Ведь тогда у моих ног не было бы причины странствовать день и ночь.

Мускусный олень носит аромат в пупке, и он все время следует за этим запахом. Как говорит Кабир: «Мускус находится в пупке». Мускус находится в самом олене, но ему кажется, будто этот аромат исходит откуда-то извне. Как может олень знать о том, что этот аромат исходит из него самого? Его ноздри открыты внешнему миру, а аромат исходит из его тела, возвращается и наполняет его ноздри. Мускусный олень безумно бежит за этим запахом.

Не хотела бы я быть мускусным оленем,

Ведь тогда у моих ног не было бы причины странствовать день и ночь.

Если бы я была просто цветком,

Тогда я могла бы где-то цвести,

Не страдая от страшной жажды.

Я тоже ношу в себе аромат, но напрасно,

Поскольку из-за него я всегда беспокойна как ветер.

В очаровании мантры самолюбования

Я очищаю себя.

В скольких местах я побывала?

Но эта пустыня никогда не кончается,

Нигде не видно даже признака воды,

И солнце никогда не садится.

Как мне вынести эту двойную муку?

Сколько еще мне повторять свою просьбу

О тенистом укрытии?

Такова мера времени - мы беспомощны, бессильны.

Мое сознание, изболевшееся от грез, почти мертво.

Меня кусает ядовитое разочарование,

Как громадная змея,

Которая давит меня в кольцах своего тела.

Сколько еще я смогу прожить вот так,

Слизывая росу своего эго?

Что это? Что неожиданно происходит во мне?

Какая невидимая рука касается меня?

Мое дыхание вернулось, чтобы снова пропасть,

Или же собираются облака, чтобы позвать меня в даль?

Если бы только кто-то смог сказать мне:

Это моя новая жизнь или смерть?

Мускусный олень бродит в поисках аромата, источник которого скрыт внутри его. Он все время бежит, нет конца его странствию и не может быть. В конце концов, олень устает и падает.

Что это? Что неожиданно происходит во мне?

Какая невидимая рука касается меня?

Мое дыхание вернулось, чтобы снова пропасть,

Или же собираются облака, чтобы позвать меня в даль?

Если бы только кто-то смог сказать мне:

Это моя новая жизнь или смерть?

Из-за этого безостановочного странствия вы полуживы, полумертвы. Кто знает, является смерть смертью в полном смысле этого слова или же началом новой жизни? Как мы можем познать смерть, если не можем познать жизнь? Если вы упустили жизнь, то наверняка упустите и смерть. Жизнь длится семьдесят лет, но вы не можете проснуться. Смерть случается в течение нескольких секунд - как вы пробудитесь? Поэтому вы рождаетесь вновь и вновь, но каждый раз снова упускаете как жизнь, так и смерть. Но то, что вы ищете («Не хотела бы я быть мускусным оленем, ведь тогда у моих ног не было бы причины странствовать день и ночь»), этот мускус находится внутри вас.

Божественное не может быть вне вас. Божественное - это полная сумма внутреннего и внешнего. Божественное в равной степени скрыто как в самом искателе, так и во внешнем мире, в котором он бродит в поисках. Вы ничего не достигнете, поехав в Кайлаш или Каабу, в Гирнар или Иерусалим, поскольку то, что вы ищете, этот луч сознания, находится внутри вас. Найдите его в себе.