Читать интересную книгу Исповедю грех, батюшка - Мороз Алексий

Присвоение чужого капитала или собственности, случайно попавшей в ваше распоряжение. «Вот тебе твое» (Мф. 25, 25). Православному христианину следует бояться чужого имущества, как огня. Ибо это диавольский соблазн, через который падший дух в случае грехопадения получает доступ к душе христианина. Следует помнить, что все, что ты честно не заработал и не получил по праву, твоим не является. Например, был внесен денежный или имущественный задаток, а сделка не состоялась - задаток следует вернуть; при расчете переданы лишние деньги - они не наши и тому подобное. При любых обстоятельствах, как только откроется перед нами заблуждение, что мы незаконные владельцы тех денег или имущества, которое до сих пор находилось в нашем пользовании, тотчас мы должны возвратить его в целостности и сохранности, в случае же невозможности физического возврата - оплатить стоимость имущества деньгами. Ни давность владения, ни привычка-привязанность не оправдывает нас, если мы задерживаем не свое. Даже если грубо и агрессивно хозяин вещи стал бы ее у нас требовать, все равно это не должно служить поводом для отказа. Не возвращая чужое, мы совершаем несомненный грех. Такой же грех совершают те, кто незаконно завладевают духовной культурной ценностью, принадлежащей другому человеку. Например, издатель перепечатывает книгу и не платит соответствующего гонорара автору. Здесь он поступает, как вор, утаивая от писателя причитающиеся ему деньги. Некоторые, совершая подобный грех, прикрываются благовидными предлогами: «Мы пускаем деньги на строительство храма, благотворительность, газету и прочее», но это грех не оправдывает. Закон духовной жизни однозначно свидетельствует, что насильственным (хотя бы и под благовидным предлогом) присвоением чужого связывается душа. Как же на исповеди можно просить разрешения в грехах, если сам себя не разрешаешь от чужого имущества или капитала?

Попытка завладеть чужим наследством. «Наследство его будет наше» (Лк. 20, 14). Пытаясь завладеть наследством, которое не принадлежит по праву родства или завещания, грешник оскорбляет прежде всего память покойного. Например, если, покойный прямо завещал свое достояние иному лицу, а тот, кого он устранил от наследства насильно пытается вступить в наследственные права. Искатель чужого наследства также вдвойне обижает законного наследника. Во-первых, он доставляет ему ненужные скорби и волнения, во-вторых, законный наследник должен входить в непредвиденные траты, чтобы защитить свое законное имущество, в третьих, если же грешнику все же удается отнять чужое имущество, то он становится прямым грабителем невинного человека.

Попытка получить выгоду от пожара, наводнения или другого какого несчастья, постигшего ближнего. В правилах церковных по этому поводу сказано: «время, всем угрожающее погибелью, почитать для себя временем корысти (то есть использовать для своего обогащения в урон ближним), сие свойственно людям нечестивым и богоненавистным, дошедшим до крайней степени гнусности. Посему справедливым признается всех таковых отлучати от Церкви» (Григорий Неокессарийский пр.З). Ближний и без того терпит страшные потери, может быть, лишается даже необходимой одежды (например, при пожаре, внезапном наводнении) и разворовывать в этот момент его имущество, пользуясь несчастными обстоятельствами человека - великий грех. Между тем бесчестные люди расхищают собственность пострадавших, тем самым еще более увеличивая их потери и душевные страдания. Это уже не просто кража, а настоящий грабеж. Только вместо обычных угроз и насилия, свойственного этому преступлению, здесь пользуются тяжелыми обстоятельствами, которые произвел несчастный случай.

Гробокопательство (разрытие могил и вскрытие гробов с целью обокрасть умерших). Данное преступное действие свидетельствует с одной стороны о крайней алчности человека к вещам, а с другой - о полной моральной деградации преступника, его полном неуважении к личности человека. Например, разрывают могилу, если знают, что покойник был положен в гроб в хороших одеждах или с какими-либо драгоценными вещами. Еще страшнее этот грех, когда ограбление соединяется с поруганием человеческих останков, например, когда бросают мертвого вниз лицом, раздевают его догола и в таком виде оставляют на открытом месте; когда, наконец, вырывают золотые зубы изо рта мертвеца или отрубают палец, чтобы взять золотое кольцо. Гробокопатели по церковным правилам подлежат отлучению от Святого Причастия на 10 лет, с самыми строгими подвигами покаяния, например, должны были полагать каждый день по 200 земных поклонов и стоять на коленях долгое время, прося у Бога прощения (Василий Великий пр. 66).

Тайноядение и тайнопитие. Бывает тайноядение и невинное, используемое для того, чтобы не соблазнить других. Так, например, Петр таился в пище между антиохийскими христианами из язычников ввиду пришедших в Антиохию иудеев (Гал. 2, 12-13). Конечно, не о таком тайноядении наша речь. Греховным является тайноядение и тайнопитие из взятого тайно, едят и пьют тайком от хозяев или собственников какой-либо пищи или пития. В этом случае этот вид греха является своего рода воровством. Но могут заниматься этим грехом из-за нежелания делиться своей пищей с ближним, жадности, скупости до продуктов. Особенно греховно тайнопитие вина, когда, например выпивают тайком в уединенном месте, а потом возвращаются к гостям, или стараются выпить побольше, когда хозяин дома отвернется в сторону или выйдет по какой нужде. Тайнопитие вина сильно развивает эту страсть и часто приводит к запоям, так как скрытый порок всегда развивается быстрее, не встречая сопротивления извне. Поэтому христианину необходимо всегда помнить, чем закончилось тайноядение Евы в раю, и избегать тайноядений и тайнопитий нечестных по приобретению или только своекорыстных или служащих для удовлетворения свой страсти.

Лихоимство (лихоимание). «Ни кого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти» (2 Кор. 7,2). Лихоимство - это излишняя алчность к приобретению. По своему смыслу это слово практически тождественно с корыстолюбием и сребролюбием.

Взятки (лихвоприятие) - это принятие и приношение денег, вещей, продажа чего-либо за бесценок, бесплатные услуги; это подарок с корыстными целями с одной стороны и принятие его с другой. Единственная цель здесь - добиться просимого путем подкупа начальствующего в этой ситуации лица. Лихвоприятие считается совершенным, если даже только достигнуто соглашение за известный презент отступить от закона или только закрыть глаза на нарушение закона другим лицом. Еще тяжелее вина взяточничества, когда назначаются известные поборы, допускается вымогательство или томится в ожидании решения вопроса тот, от кого ждут подарка. Так, Феликс томил апостола Павла в темнице, ожидая, не принесет ли ему Павел взятку, чтобы выйти на свободу (Деян. 24, 26). В этом грехе, кроме двух сторон, дающей и принимающей, иногда принимают участие и другие лица. Например, иной берется передать взятку, другой, зная о взяточничестве своего приближенного, потворствует ему или по собственной корысти или только по слабости характера. Вина взяточника в том, что он неправедным путем собирает себе деньги; он получает на службе соответствующее жалованье, но не хочет им довольствоваться. В Евангелии прямо сказано «довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3,14). Если жалованья не хватает, то надо найти другую работу, а не пускаться на бесчестный промысл. Взяточник обижает своего ближнего, часто вымогая у него последние средства. Чаще всего в такой ситуации и без того богатый обирает бедного. Иногда взяточники оправдывают себя тем, что подарок принесен им без предварительного согласия и против их желания. Если так, то следовало бы возвратить его и не умалять им своего достоинства. Некоторые даже «умоляют» взять подарок, но делают это, чтобы прикрыли их беззакония или опущения. После же получения взятки смотрят на принявшего как на человека купленного и обходятся с ним уже смелее, без всякого душевного уважения. Некоторые оправдываются тем, что после принятия взятки никакого нарушения закона допущено не было, просто ход дела был ускорен и обойдены некоторые внешние условности, что нисколько не повредило общему делу. Если все это так, то надлежало бы исполнить дело и без вынуждения (намеком, замедлением, томлением) подарка, просто из человеколюбия и уважения к просителю. Взяточничество со временем превращается в привычку, в своего рода страсть. И даже двойное увеличение заработной платы не исправляет иных от этого порока. Тогда как честный человек даже при незначительной зарплате не решается на взятку. Христианину нужна самая твердая решимость отказываться от любого рода взяток, и эту решимость может пробудить в душе и поддержать только одно - христианская совесть.

Мздоимство или лихводаяние (дача взяток). Бесспорно, виновны и те, кто дает взятки, так называемые лихводатели. Вина их хотя и несколько меньшая по сравнению с лихвоприятелями, но все равно присутствует.