читатель благосклонно и с уважением отнесся к «монашеской» фигуре Штейнера. Не желая навязывать читателю своего мнения, скажем только, что неприятие Штейнером масонства во многом обусловлено его тайной приверженностью католицизму, под влиянием которого находится его мысль, сформировавшаяся в тот период, когда отношения между католической церковью и масонством были особенно напряжены. В своей автобиографии Штейнер признает, что его духовное становление во многом произошло под руководством приходского священника из Нейдерфля. Святой отец, вспоминает Штейнер, произнес страстную обвинительную проповедь против местной масонской ложи, запечатлевшуюся в памяти будущего «антропософа», которому тогда было «что- то около десяти лет». Проповедь священник заключил следующими словами: «Христиане, братья и сестры, запомните же, кто есть враг истины: это франкмасоны и евреи!» (см.: La mia vita, р. 21).
265
Yatеs F. A. L'illuminismo dei Rosa-Croce. (Confessio Fratemitatis, p. 296.)
266
См.: Idem, p. 69.
267
См.: Cullmann O. Cristo e il tempo; В a 11 i ni A.Lereligioni dell' India (Storia delle Religioni. UTET).
268
См.: Fay B. La Massoneria e la rivoluzione intellettuale del secolo XVIII, p. 95.
269
Первые — «пантеистического» толка, вторые — ревностные «дуалисты».
270
См.: Рiоli G. F. Socino — Contribute alia storia del liberalismo religioso modemo. Вообще это движение Реформации состояло из двух составляющих: во-первых, собственно социнианской ереси XVI в., утверждавшей целостность божественной природы (ан- титринитаризм, отказ от догмата о Троице), считавшей Христа не Богом, а человеком, но наделенным божественными свойствами (хотя и со многими оговорками и с применением религиозной терминологии, присущей «пантеизму»); во-вторых, этической, а нетеологической религиозности, связанной с деятельностью таких английских мыслителей, как Биддл, Кларк и др., подготовлявших почву для критического рационализма XVII–XVIII вв. Это движение, получившее название унитаризма, было распространено главным образом в Англии и Америке. Среди его наиболее известных представителей назовем химика Пристли, знаменитого Морзе (создателя одноименного алфавита), литератора Эмерсона. Сегодня унитаризм является ведущим направлением в деятельности Международной ассоциации за религиозные свободы (International Association for Religious Freedom), в которую входит несколько миллионов «либералов» («liberals»), представляющих различные вероисповедания. Помимо унитаристов, в ассоциацию входят квакеры, группы так называемых свободных религий, индуисты брахма-самаи и японские буддисты.
271
Sаlvоni F. Chi е per te Gesu, p. 19–20.
272
См.: Pagnotta U. Il Signore Gesu alia luce della filologia.
273
Corano, 5. v. 76.
274
Grubb E. L'essenza del Quaccherismo.
275
Jасоbi J. La psicologia di C.G.Jung, p. 174–175.
276
См.: Hutin S. L'alchimia, p. 38.
277
Цит. no: Jacobi J. Op. cit., p. 176.
278
Данте. Божественная комедия (Рай, 25, 112). p. 224–231.
279
См.: Рогсiatti U. G. Op. cit., p. 167.
280
См.: Jones В E. Op. cit, p. 118–119.
281
См.: Hall М. Op. cit, p. 181–184.
282
См.: Guenon P. R. Il simbolismo della croce.
283
См.: Jones В E. Op. cit., p. 354.
284
См.: Jung С. La psicologia del transfert, p. 105.
285
См.: Jung C.G La simbolica dello Spirito, p. 13–14.
286
См.: Palоu J. Op. cit, p. 144.
287
См.: Меllог A. Dictionnaire de ia Franc-Maconnerie et des Francs- Macons, p. 93 (Chevalier du Soleil); Porciatti U. G. Op. cit.
288
См.: Porciatti U. G. Op. cit., p. 302–303.
289
Jacobi J. Op. cit, p. 145.
290
См.: Farina S. Il libro dei rituali del Rito Scozzese Antico ed Accettato, p. 388–390.
291
См.: ВауIоt J. La Massoneria tradizionale nel nostro tempo, p. 213.
292
См.: Rivista Massonica, № 1, gen. 1974, p. 56.
293
См.: Jоnеs В. Е. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 36–47.
294
См.: Jones В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 497.
295
См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 126–130.
296
См.: Idem, p. 158.
297
См.: Jones В. E. Dizionario delle religioni, p. 154.
298
См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 107.
299
См.: Jones В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 524.
300
См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 153–154.
301
См.: Walker N. Breve storia della psicoterapia, p. 228–230.
302
См.: Jones В. E. Freemasons' book of the Royal Arch, p. 233.
303
В итальянском тексте Библии: «segna un Таu», то есть «начертай Тау». — Прим. перев.
304
См.: Idem, p. 240.
305
См.: Mellоr A. Dictionnaire de la Franc-Maconnerie et des Francs-Macons, p. 120, 135.
306
См.: Cerbu M. Le combat des Francs-Macons (contribution a l'histore du Rite Ecossais Ancien et Accepte de 1940 a nos jours), p. 194.
307
Jоnes В. E. Freemasons' guide and compendium, p. 530.
308
Francovich С. Storia della Massoneria In Italia (dalle origini alia rivoluzione francese), p. 73–85.
309
Rivista Massonica, № 10, die. 1972, p.