Читать интересную книгу "Судьбы апостолов. Мифы и реальность - Ирина Сергеевна Свенцицкая"

(Фому), облобызали друг друга, то блаженный Петр выговорил ему: Поистине ты всегда был упорный и неверующий, посему за неверие твое неугодно было Богу, дабы присутствовал ты с нами при погребении Матери Спасителя. Он же (Фома), ударяя себя в грудь, говорил: Знаю я и твердо верю, что всегда я был плохой и неверующий человек, посему прошу прощения у всех за свое упорство и неверие. И все помолились за него. Тогда блаженный Фома спросил: Где вы положили ее тело? Пальцем они показали ему на гробницу. Тогда он сказал: Нет там святого тела. Тогда блаженный Петр проговорил: Если в прошлый раз ты не хотел верить в то, что воскрес наш Учитель и Господь, то как же ты поверишь нам, что было здесь тело святое? Но Фома упорствовал, говоря, что нет его здесь. Тогда как бы в гневе они приступили к гробнице, которая была заново высечена в скале, и отвалили камень; но тела там не нашли. Они не знали, что сказать, поверив словам Фомы. Тогда рассказал им Фома, как он, и сейчас одетый как священник, совершал мессу в Индии. Внезапно, не зная о слове Господа, перенесен был к горе Елеонской, и увидел, что святейшее тело блаженной Марии возносится на небо, и попросил ее дать ему благословение. Она услышала его молитву и сбросила ему пояс, которым была опоясана. И он показал всем пояс сей. Увидев тот самый пояс, которым опоясали они (Марию) и. прославив Бога, все апостолы попросили прощения у Фомы из-за благословения, какое дала ему блаженная Мария, и потому, что он видел, как ее святейшее тело возносилось на небеса. Тогда Фома благословил их и сказал: как хорошо и приятно быть вместе с братьями.

И то же самое облако, какое принесло их, доставило их обратно каждого на свое место, как это произошло с Филиппом после крещения евнуха, как можно прочесть в Деяниях апостолов, и как Хаббакук (Аввакум), принесший пищу Даниилу, на-холившемуся в пещере льва, был быстро перенесен в Иудею'. Так и все апостолы были перенесены к тому месту, где они находились прежде, чтобы проповедовать народу Божиему. И неудивительно, что подобное мог совершить Тот, кто вошел в деву и вышел из нее, хотя чрево ее было закрыто. Тог, кто сквозь закрытые двери явился своим ученикам218 219 220. Тот, кто давал глухим слух, поднимал умерших, очищал прокаженных, возвращал зрение слепым и совершал много иных чудес. Поэтому поверить всему можно без сомнения.

Я — Иосиф’, кто положил тело Господа в свою гробницу, кто до и после Вознесения Господа всегда заботился о Его священнейшем храме — благословенной Приснодеве Марии. Я тот, кто хранил в записях и в своей 1руди все, что исходило из уст Бога, и как рассказанное о случившимся ранее, было свершено по Божьему решению. И я сообщил всем, иудеям и язычникам то, что я видел собственными глазами и слышал своими ушами. И пока я жив, я не перестану объявлять об этом. И та, которую ныне почитают и которой поклоняются по всему миру, да будет она по нашей вере думать о нас рядом со своим святейшим Сыном на небесах, кому благо и слава в бесконечной череде веков. Аминь.

Глава XIII

СУДЬБА ПОНТИЯ ПИЛАТА В ОПИСАНИИ АПОКРИФОВ

Как это можно увидеть из апокрифических деяний апостолов начиная уже со II века для христиан острой стала проблема отношений с римскими властями. В «Мученичестве апостола Андрея» выведен правитель, принявший христианство, но эта — фигура вымышленная. В реальной истории Иисуса его судил на распятие как мессию, т.е. как бы царя иудейского прокуратор, исполнявший также должность префекта, Понтий Пилат (первого его имени мы не знаем). О Понтии Пилате писал в «Иудейских древностях» Иосиф Флавий, участник антиримского восстания, попавший в плен и перешедший на сторону осаждавшего Иерусалим Веспасиана, будущего императора. Иосиф Флавий в XVIII книге «Иудейских древностей» характеризует Пилата как жестокого правителя, не питавшего уважения к иудейским обычаям и верованиям.

Когда Пилат, обладавший не только гражданскими, но и военными полномочиями, повел воинов на зимнюю стоянку в Иерусалим, он решил, как пишет Иосиф Флавий, «для надругательства над иудейскими обычаями внести в город изображения императора на древках знамен». Иудейский Закон запрещает любые изображения людей, и правоверные иудеи толпой отправились в резиденцию прокуратора в городе Кесарии и умоляли его убрать изображения, но Пилат долго не соглашался, окружил просителей воинами и грозил перерубить их всех. Но иудеи легли на землю, обнажили шеи и объявили, что готовы скорее умереть, чем допустить нарушение Закона. Тогда Пилат приказал вернуть изображения в Кесарию. Еще один конфликт произошел из-за строительства водопровода. Пилат, как практичный римлянин, желая благоустроить Иерусалим, начал работы по проведению водопровода, который питался ключами недалеко от города. На строительство он употребил деньги храма. Но религиозные жители Иерусалима воспротивились даже этой полезной работе, они собирались толпами и тебовали, чтобы строительство было прекращено. При этом они поносили Пилата. Тогда прокуратор распорядился переодеть воинов, спрятать под платьем дубинки, и окружить толпу. А иудеем было приказано разойтись. Когда толпа не выполнила приказа, воины выхватили дубинки и начали избивать иудеев: по словам Флавия, как и шумевших мятежников, так и невинных людей. Многие были убиты и ранены. В этом эпизоде можно увидеть полное непонимание между римлянами и иудеями: даже когда власти хотели сделать что-либо полезное, они наталкивались на сопротивление правоверных иудеев, чей образ мыслей и социальная психология были совсем непохожими на римский менталитет.

Против римлян выступили и жители Самарии. Некий человек, выдававший себя, по-видимому, за пророка, повел людей на гору Гаризим, считавшуюся священной, и обещал показать, где зарыты священные сосуды Моисея. К нему примкнуло большое количество людей. Тогда Пилат послал отряды всадников и пехоты, которые перебили и взяли в плен большую часть собравшихся на горе. Самых влиятельных из пленников Пилат приказал казнить. Жестокие расправы вызвали потоки жалоб к наместнику Сирии и императору. Пилат был десять лет прокуратором Иудеи, но затем по многочисленным жалобам был отстранен императором от власти. До нас дошла выбитая по его приказанию надпись на латинском языке из Кесарии, в которой говорится, что Понтий Пилат, префект, построил для кесарийцев Тибериум, т.е. святилище императора Тиберия.

В этой надписи Пилат назвал не свою гражданскую должность прокуратора, а военную — префекта, которую, по-видимому, считал более важной.