бодрого настроения, уверенности в скором выздоровлении. В анамнезе также отмечались черты спокойной психики, отсутствие конфликтов, хороший сон и, как правило, легкие и редкие рецидивы болезни.
У другой группы все перечисленные показатели были иными, прямо противоположными: беспокойный сон, вспыльчивость, мнительность, наклонность к депрессии, неуживчивость с соседями, малая контактность с персоналом и наряду с этим — упорные боли, не уступающие обычным средствам. В анамнезе — конфликты, быстрая смена настроения, а одновременно и частые, продолжительные болевые рецидивы. Знаменательно, что болевой синдром у одной группы быстро снимался у другой оказывался настолько упорным, что даже после 4–6 недельного курса почти не поддавался излечению, несмотря отсутствие анатомическим осложнений (пенетрации, перивисцерита и тому подобное) и даже на нормализацию рентгенологической картины. Создавалось впечатление какой-то особой «злокачественности» язвенной болезни — конечно, не в смысле малигнизации, а по упорству течения.»
Сам этот текст, по смыслу не имеет отношения к этой книги (хотя язвенные болезни нередко относят к неврозам), но я лишь хочу указать на разницу между людьми, у которых психика спокойная, и у которых неспокойная. Так вот я хочу подчеркнуть то, что на роль практика, требуется человек (люди) именно со спокойной психикой, которые проявляют максимум терпения, смирения, самопожертвования. Как быть тем людям, кто не имеет терпения, смирения, самопожертвования я не знаю, но видимо им нужно в процессе дхармы (мирской жизни) приобретать эти качества. Возможно в этой позиции я ничего нового не говорю, поскольку Христос призывал именно к кротости и смирению, и те кто поступал именно так, как говорил Христос, на сегодняшний день и имеют спокойную психику (через ряд реинкарнаций).
Сейчас я приведу текст неизвестного автора, в котором он отражает следующее, цитирую:
— «Требования к качествам йогина таковы:
1) уважение к учителю и его старшим ученикам (садхумонахам);
2) вера в наставления Учителя и священные тексты традиции;
3) способность пройти испытания и задания, даваемые учителем, в течение всего периода обучения и практики;
4) выполнение всех практических наставлений по садхане, образу жизни, практике;
5) молодость, здоровье, наличие жизненной силы;
6) настойчивое желание избавиться от неведения, круга рождения — смерти и достичь Освобождения;
7) Отсутствие высокомерия и гордости, качества «пустого сосуда»;
8) искренность;
9) смирение, терпимость, способность жить в гармонии с другими людьми;
10) оставление всех мирских забот ради достижения Освобождения, для монаха — на всю жизнь, для мирянина — на время ритрита;
11) доброта, дружелюбие и сострадание ко всем живым существам и не причинение вреда кому-либо;
12) несокрушимая сила воли, бесстрашие, мужество, упорство в достижении цели;
13) чистота помыслов;
14) умение владеть собой и контролировать эмоции, сохранять невозмутимость и бесстрастие в любых ситуациях.»
Вот такие требования к йогинам. Разумеется, что в первую очередь желают попать те, кто способен «отбиться» от внешнего мира, от его давления (путем отговаривания его родственниками, друзьями и так далее). Как правило те, кто имеет смирение и терпение, более удерживаются в мирской суете (которые послушны как овцы), и которые не желают «давать сдачи» в драке или при нападении на них. У таких людей больше шансов проявить мужество и отвагу, поскольку главным «оружием» против всех страхов является смирение.
Про таких желающих, Христос говорил — и первые будут последними, а последние первыми.
Также в качествах йогина я отмечу и — «упорство в достижении цели», поскольку это край не важно и необходимо для достижения сверхценной идеи (результата идеи). То есть — «Важен результат».
Теперь я откладываю все изложенное в сторону, и перейду к очень и очень сложному моменту устройства астрального тела (в одной детали торнадо во взаимосвязи с шаровой молнией).
Объясню я эту «деталь» с трех позиций. С очень простой и максимально понятной. Вторая позиция будет такой, где «запутались» йогины и их учителя, а также где «запутались» ученые. Ну, и третьей позицией будет научное понимание процесса, которое возможно «объединит» знания ученых и знания йоги.
Начну с простой позиции.
Везде в знаниях йоги, упоминается о трех бинду. Одной из этих бинду является расщепление ума и души (шизофрения в истинном буквальном понимании), и ранее я это описывал. То есть, чтобы стать дживанмуктой (святым), нужно расщепить ум и душу, и таким образом, душа свободная от оков ума возносится к Богу (в свое высшее Я), то есть в Высший разум.
Остальные две бинду, в йоге окрашены в красный и белый цвет.
Сотки различных авторов йоги, до невозможности запутали понимание этих бинду так, что просто невозможно понять, чем они являются и где конкретно их локализация.
Вторым запутанным моментом, является понимание того, что лунный канал Ида, разбрызгивает лунный нектар, а Солнечный канал Пингала высушивает лунный нектар, а затем, Солнце и Луна меняются местами (что я назвал инверсией заряда, то есть сменой местами положительного и отрицательного зарядов в мембранах клеток).
Пониманием этого факта (который невидим глазами, я обозначил субъективным видением хтонического Дракона/Змея (которого я назвал Спайком). Спайком называется наивысшая пиковая точка возбуждения, возбудимых тканей тела (психики).
Однако до этого, я обозначил смену зарядов в тканях физического (материального) тела, а сейчас я обозначу как сами заряды (положительный и отрицательный), так и их локализацию в астральном теле, несмотря на то, что они не статичны, а постоянно пребывают в динамике. Плюс к этому, я их «как бы» локализую в материальном теле, или укажу на место локализации.
Вначале я «беру» сами бинду, красную и белую, и несмотря на различное их сущностное понимание, я корректно и ясно указываю именно их сущность — это положительный и отрицательный заряды. Я не буду перечислять «произведения» многих авторов йоги, относительно цветов бинду, и их локализации в теле, а просто пока произвольно, на свое усмотрение, обозначу красную бинду как положительный заряд, и обозначу местом ее локализации голову человека, а в астральном теле — шаровую молнию. Белую бинду, я обозначу как отрицательный заряд, и обозначу местом ее локализации промежность ног человека, а в астральном теле, самую низшую точку, на уровне точки штиля интерференции волн. Силовые долготные магнитные линии хоть и идут ниже, но тут я их во внимание не беру, так как в них содержится плазма, а не молекулы.
Само по себе символическое изображение (понимание) древних, что бинду это капля, осталось неизменным по отношению к капле воды и ее заряду.
Частое употребление в йоге понимания расплавления бинду, означает превращение капли воды в пар.
В обычном человеческом простом понимании, когда пар скапливается в каком-либо месте, то эта влага затем снова превращается в капли воды, и это называется — конденсат.
Вот видите, как все просто понимается.
Теперь я