действия) обусловленного коэффициента свободного (полезного) времени (которое ограничено мирскими заботами и мирскими делами), начинают, например, усиленно изучать, например, деятельность чакры — вишудха (щитовидная и околощитовидная железы), или, например, энергию — самана. Ранее я уже цитировал сведения об энергии самане, которые доступны в интернете. Напомню кратко об энергии самане.
Самана — энергия огня. Этот вид праны активируется в области пупка и манипура чакры и стимулирует в первую очередь огонь трансформации и пищеварения. Она разжигает тепло физического тела, получая необходимую энергию для организма из пищи, уравновешивая при этом прану и апану.
Активизация самана-вайю происходит между вздохом и выходом и переживается как вибрация внутри нашего тела. Область действия самана-вайю: сон без сновидений (сушупти), когда прана и апана растворяются в самана-вайю.
Если этой энергии в теле достаточно, человек испытывает внутреннее тепло, радость, блаженство в теле, уничтожая или «пережигая» нечистоту в каналах, способствует достижению ясности ума и жизненной активности. Если энергия не сбалансирована, человек становится вспыльчив и агрессивен, жаден и скуп, ленив и инертен.
«Разобрать» этот текст на винтики и болтики, уже само по себе достаточно сложно для одного человека. Во-вторых, нужно понять «что к чему», то есть в причинно — следственной связи. В-третьих, отсеять лишнее не просто в тексте, а в механизме предлагаемого автором. В-четвертых, «увидеть» взаимосвязь с другими элементами йоги.
Например, когда автор говорит — «Активация самана-вайю происходит между вздохом и выходом и переживается как вибрация внутри нашего тела», то автор текста, этими словами говорит о: пураке, речаке и кумбхаке (вдохе, выдохе и задержке дыхания). В свою очередь, весь процесс практики дыхания (задержки дыхания) автор не конкретизирует. Ранее я уже отмечал тот факт, что сотни различных авторов, наперебой предлагают сотни (!!!) различных видов дыхательных практик. Угадать среди этого обилия духовных практик одну единственную — нужную, достаточно сложно. Более того, сам результат практики (именно дыхательного упражнения) нигде не конкретизирован. Это обусловлено тем, что знания йоги намного старше знаний современной науки. То есть, нужно конкретно знать, что содержится в воздухе, которым мы дышим. По сути, нужно знать газовый обмен. То есть, мы вдохнули воздух, а выдохнули углекислый газ. То есть, из воздуха мы забрали кислород, который далее будет транспортирован туда, где происходит «холодный огонь». Или по знаниям йоги к тому месту, где энергия самана будет уравновешивать прану и апану.
За акт вдоха отвечает блуждающий нерв (вне зависимости от того, что именно в астральном теле отвечает за импульс к акту вдоха). Сам по себе блуждающий нерв не является энергией, он лишь проводящий путь для энергии (биотоков). Работа энергии в теле человека протекает вне зависимости от того, понимает это человек, или не понимаете. В обычном режиме (стабильном), у энергии определенная скорость, ритм. Духовной практикой, человек «сбивает» этот ритм, эту скорость. Но делает он это не усилием воли, не своим сознанием. Он просто «вторгается» в уже налаженную работу своего организма (стабильный гомеостаз), и таким образом, приводит свой организм в состояние метастабильного гомеостаза.
В процессе холодного горения, задействованы и углерод, и кислород, и водород, и в конечном итоге все это «рождает» электрон. Но все это происходит в обычном режиме, у любого человека.
По смыслу, нужно обеспечить лазер энергией, или «ядерной накачкой». Здесь нужны электроны. Также нужно будет возбуждение. Это необходимо для будущего торнадо. Если не обеспечить возбуждение, то соответственно торнадо не будет.
Весь этот небольшой «отрывок» понимания йоги входит в стадию йоги-пранаяма (накопление энергии).
Особое внимание я обращаю на то, что стадии йоги можно (и нужно) разложить по полочкам на составляющие их элементы и механизмы.
Это нужно всего лишь для понимания и знания. Самому же ученику, можно и не знать всего этого, и лишь слепо играть в «игру», предложенную учителем. А вот учителю необходимо знать эти знания и понимать все механизмы, происходящие внутри организма ученика.
Весь процесс достижения святости, можно условно разделить на субъективное отношение (самого ученика) объективное отношение (самого учителя), и техническое понимание.
Эту взаимосвязь можно визуализировать на простом примере. Например, ученик, выполняя стадию пранаямы, должен выполнять мула-бандху, уддияна-бандху и джаландхара бандху. А также кумбхаку (пураку и речаку), включая и достижение ясности ума.
Во-первых, вся взаимосвязь этих механизмов, напрямую «вторгается» в эндокринную систему. Одно только это понимание. требует наличие огромного литературного материала, чтобы отслеживать все изменения, происходящие в организме практикующего, и добавлять что-то новое, если это новое чем-то проявило себя.
Примерно это означает то, что учитель ведет ученика до тех пор, пока ученик делает все правильно и ему (его здоровью) ничего не угрожает.
«Страховка» врачами, позволяет «вывести» ученика всеми доступными методами в исходное состояние. Одновременно, врачи же могут корректировать ход развития стресса, и упреждать возможные побочные явления для организма.
Задача практикующего довольно проста.
Во-первых, он должен был соблюдать дхарму с самого детства. Это самое главное требование к ученику, поскольку на этапе психоза он может рассчитывать только на себя, и учитель с врачами тут не помогут.
Во-вторых, он должен делать все то, что скажет ему учитель, но при этом, учитель не должен быть для него авторитетом.
Если учитель говорит ученику выполнять кумбхаку (практика дыхания — задержка дыхания), то задача ученика, со временем, научиться сжимать сфинктер диафрагмы грудной клетки. Учитель должен знать какими внешними характеристиками можно распознать, правильно ли ученик сжимает сфинктер грудной клетки, или неправильно. Правильным является форма груди по типу кувшина, во время задержки дыхания (кувшинное дыхание).
От ученика требуется со временем научиться этому.
Задача врачей, отследить процесс не визуально, поскольку это прерогатива учителя, а именно внутренне, путем максимума тестов, лабораторных анализов, обследований и прочего.
Для европейских врачей, на первых порах это может быть чем-то новым, что человек добровольно хочет войти в психическое состояние. Но именно такой путь, является единственным «порталом» в мир богов. По своей сути, это же является и достижением истины, и обожествлением, и становление святым и тому подобное. Разницей с психиатрией как с наукой, изучающей психические расстройства, является лишь то, что психиатры «отлавливают» людей и стремятся к тому, чтобы сделать из человека такого человека, который будет нормальным членом общества. Однако при этом, психиатры упускают из виду очень много вещей.
Во-первых, само общество может жить неправильно с точки зрения «больного» человека. Эта тема, конечно, более близка к философии, но именно мысли «больного» обусловлены именно его отношением к жизни. То есть в жизни, общество давит на человека всей совокупностью жизненных обстоятельств, и именно этот фактор выводит из