Читать интересную книгу Рассказы о Бааль-Шем-Тове - Шмуэль-Йосеф Агнон

Трапезы субботние – Талмуд, основываясь на троекратном повторении слова «сегодня» в стихе из книги Шмот (16:25): «И сказал Моше: “Ешьте его сегодня, ибо сегодня – суббота для Бога, сегодня вы не найдете его в поле”», предписывает совершать в течение субботы три трапезы: вечером в пятницу, субботним утром и перед исходом субботы. В книге Зоѓар (например, 2:88а) говорится о том, что во время каждой из трапез во всех мирах поочередно раскрываются высшие атрибуты Божественности. Первые две трапезы принято проводить в семейной обстановке; у хасидов принято проводить третью субботнюю трапезу совместно. За третьей трапезой цадик нередко произносит проповедь и отвечает на вопросы последователей, а хасиды поют песни и рассказывают истории.

Тфилин – написанные на пергаменте отрывки из Торы, которые помещены в коробочки из кожи. Тфилин прикрепляются к голове и левой руке, напротив сердца, при помощи кожаных ремешков, продетых через основания коробочек. Обычно тфилин накладывают во время утренней молитвы, хотя при необходимости это можно проделывать до заката. Наложение тфилин, наряду с обрезанием и соблюдением субботы, считается одной из важнейших заповедей.

Условия брачного договора (тнаим) – предварительный брачный договор, оговаривающий взаимные обязательства семей жениха и невесты, а также время заключения брака.

Хасиды – последователи хасидизма, мистического направления в иудаизме, сформировавшегося в Восточной Европе в XVIII в. под влиянием Бешта и его учеников. Хасиды живут замкнутыми общинами и отличаются консерватизмом в образе жизни, одежде и т. д., но при этом считают радость величайшей добродетелью, рассматривают пение и танцы как путь служения Всевышнему. В хасидизме существуют различные направления («дворы»), во главе которых стоят цадики («праведники»).

Хедер – начальная еврейская школа для мальчиков младшего возраста, в которой изучают древнееврейский язык, Пятикнижие с комментариями Раши и Мишну.

Херем («анафема», букв. «запрет») – временное отлучение от общины. Херем, как правило, объявляли раввинистические авторитеты вместе с лидерами общины. Отлученного отторгали от Общины Израиля как в этом мире, так и в грядущем, и он лишался всех прав в общественной и религиозной сферах до тех пор, пока не раскается и не подчинится решению раввинского суда. В Средние века и Новое время херем был распространенной формой наказания в еврейских общинах и нередко служил средством борьбы с инакомыслием.

Хумаш – Пятикнижие.

Хупа – балдахин, под которым проводится свадебная церемония. Хупой называют и всю свадебную церемонию в целом.

Цадик («праведник»), также адмор, ребе или «добрый еврей» – одно из ключевых понятий хасидизма, основанное на учении лурианской каббалы о том, что все человеческие души изначально были заключены в душе первого человека – Адама, – которая после грехопадения разбилась на множество отдельных элементов, последовательно воплощающихся в ходе человеческой истории. Элементы эти – души конкретных личностей – различаются как иерархически (некоторые из них «выше» других), так и по степени сложности: одни души могут заключать в себе множество других. Хасидский цадик, возглавляющий общину своих последователей («двор»), воспринимается как воплощение «совокупной души», включающей души своих последователей – хасидов и потому обладающей особыми способностями исправления своего непосредственного окружения и всего мироздания в целом. Хасиды считают своего цадика образцом морального совершенства.

Цицит – кисти, которые согласно Торе (Бемидбар, 15:38 – 41) евреям положено носить на краях одежды. Кисти вдевают в отверстия по краям малого и большого талита.

Четыре вида растений – лулав (пальмовая ветвь), этрог (цитрусовый плод, похожий на лимон), мирт и ива: их заповедано благословлять («воздевать») в праздник Суккот. Благословение «четырех видов» – необходимый элемент праздничного ритуала всех семи дней Суккот. Согласно еврейской традиции, четыре вида растений наполнены разнообразной, в том числе и каббалистической, символикой; хасидские учителя подчеркивали, что сведение воедино этих растений восстанавливает нарушенное единство мироздания.

Шавуот – праздник дарования Торы на горе Синай и праздник первых плодов. В первую ночь Шавуота принято бодрствовать, изучая Писание. В хасидизме бодрствованию в ночь Шавуота придается особое значение. Шавуот празднуется в начале лета, 6 и 7 сивана (в Земле Израиля – только 6 сивана).

Шас – аббревиатура слов шиша сидрей Мишна («шесть разделов Мишны»). Так принято называть весь Талмуд.

Шахарит (букв. «утренняя» [молитва]») – самая продолжительная из трех обязательных ежедневных молитв. Шахарит произносят в любое время от рассвета до середины предполуденного времени; при необходимости можно совершать молитву до полудня.

Шма Исраэль («Слушай, Израиль») – «Слушай, Израиль! Господь Бог наш, Господь один!» (Дварим, 6:4) – своего рода «символ веры» иудаизма. Слова Шма Исраэль и связанные с ними отрывки из Торы содержатся в тфилин и мезузе, их произносят после пробуждения, перед отходом ко сну и в смертный час; они являются кульминацией утренней (шахарит) и вечерней (маарив) молитв.

Шмоне эсре, см. Амида

Шофар – бараний или козий рог, в который трубят в Рош ѓа-Шана и на исходе Йом Кипура. Считается, что трубные звуки шофара очищают помыслы, склоняют заблудших к раскаянию и свидетельствуют перед Престолом Славы в пользу Израиля.

Шульхан арух («Накрытый стол») – основной и наиболее авторитетный ѓалахический кодекс, составленный р. Йосефом Каро (1488 – 1575), сефардским законоучителем и каббалистом, который жил в Цфате, в Земле Израиля. Его современник р. Моше Иссерлес (1520 – 1572) написал дополнения к кодексу, отражающие ашкеназскую традицию. Шульхан арух был впервые опубликован в Венеции в 1565 г. и с тех пор выдержал сотни изданий; к нему были написаны многочисленные комментарии. Почти все еврейские общины признают Шульхан арух базовым ѓалахическим кодексом; считается, что постановления, приведенные в Шульхан арух, не нуждаются в доказательствах.

Шхина («[Божественное] присутствие») – женская манифестация Божественности, неразрывно связанная с Общиной Израиля и стремящаяся к единению со своим Возлюбленным – Пресвятым, благословен Он. В учении хасидизма участие в воссоединении Шхины с ее Возлюбленным считается главной целью человеческого служения.

Эпикорес – неверующий, еретик.

Этрог – цитрон, плод, напоминающий большой лимон, самый дорогой и высоко ценимый из четырех видов растений, называемый в Торе «плод древа великолепного».

Примечания

1

Гершом Шолем. Размышления о Ш.-Й. Агноне. Пер. B. Соловьевой. В: Ш.-Й. Агнон. Новеллы. Москва, 2004. C. 432. (Здесь и далее, если не указано иное, прим. ред.)

2

Ниже звездочкой при первом упоминании помечено слово, объяснение которого дано в глоссарии в конце книги.

3

Бейт Исраэль. Петроков, 1913. С. 25.

4

Русский перевод: Шивхей Бешт [Хвалы Бешту]. Москва, 2010.

5

Шивхей Бешт, предисловие печатника.

6

Цит. изд. С. 434.

7

См. Послесловие к данному изданию.

8

Мидраш Дварим раба, 3:15.

9

Парафраз стиха из Шофтим, 3:19.

10

Cр. рассказ о Йосефе, Берешит, 41:14.

11

Элияѓу-пророк – библейский пророк времен царя Ахава и его сына Ахазии (IX в. до н. э.). Описание вознесения Элияѓу на небо в огненной колеснице (Млахим II, 2:1 – 12) в дальнейшем породило множество легенд о нем. По талмудической традиции, Элияѓу после вознесения обрел ангельскую природу и при своем втором появлении водворит мир на земле, а также разрешит все разногласия и споры по вопросам Ѓалахи и объяснит непонятные места в Писании. Считается, что он является праведникам и мудрецам, раскрывая им тайное знание, но нередко и испытывая их добродетель. Перед наступлением праздника Песах Элияѓу заботится о том, чтобы у бедняков было все необходимое для пасхального седера, а в ночь седера посещает каждый еврейский дом, поэтому для него ставят особый бокал с вином. На исходе субботы, за «трапезой проводов царицы», принято петь посвященные ему хвалебные песни. Элияѓу – ангел-хранитель завета обрезания и незримо присутствует при приобщении каждого еврейского младенца к завету с Богом, поэтому перед совершением обряда младенца кладут на особое почетное кресло, называемое «креслом Элияѓу».