Можно говорить о том, что за этим следует абстрактная форма и суть Творца, Ацмуто, однако она уже не поддается восприятию.
Вопрос: Что является инструментом исследователя?
Никакая наука этого мира не требует от человека изменить себя для того, чтобы иметь возможность исследовать и понимать законы природы. Это и понятно: законы природы – это наши законы, и мы обладаем той же природой, что и они. Я пребываю в подобии свойств с неживой, растительной, животной природой в этом мире, и поэтому способен ее изучать.
Однако когда речь идет об исследовании иной природы, с которой у нас нет подобия свойств, мы должны сначала приобрести кли, которое ее ощущает. Кли позволяет осуществлять исследования только согласно подобию свойств: насколько я уподобляюсь духовной природе, настолько могу в нее проникнуть. Один и тот же закон подобия свойств при восприятии чего-либо отличного действует как в духовном, так и в материальном мире.
Заключение
Мы не можем сказать, какую форму имеют миры относительно Творца – мы постигаем их только в мере возможностей наших органов чувств и относительно собственных ощущений.
Известно, что не происходит изменений в свете, а все изменения происходят только в сосудах, то есть в наших органах ощущения, и измеряется согласно нашим представлениям. Поэтому, если несколько людей наблюдают один и тот же духовный объект, каждый постигает его согласно своему представлению и ощущению.
Тест
1. В чем состоит замысел творения?
а. – сотворить творения
б. – насладить творения
в. – насладить Творца
г. – сотворить миры
2. Чем являются миры БЕА?
а. – материей
б. – формой, облаченной в материю
в. – абстрактной формой
г. – сутью
3. Чем является свечение хохма в бине, тифэрэт и малхут?
а. – материей
б. – формой, облаченной в материю
в. – абстрактной формой
г. – сутью
4. Что не изучается в каббале?
а. – материя
б. – форма, облаченная в материю
в. – абстрактная форма и суть
г. – материя миров
5. Относительно чего изучаются все процессы и явления в каббале?
а. Творца
б. душ
в. миров
г. сфирот
6. В чем происходят изменения?
а. в свете
б. в Творце
в. в сосудах
г. в свете и Творце
Дополнительный материал
Комментарии М. Лайтмана на статью Бааль Сулама «Предисловие к книге «Уста мудрого»
(«Предисловие к книге «Уста мудрого», над которым начал работать Бааль Сулам, было предвестником «Учения Десяти Сфирот». Однако вскоре он понял, что надо писать совершенно другой учебник – академический, большой. Он оставил эту книгу и приступил к созданию шеститомника «Учение Десяти Сфирот». Книга, которая называется «Пи Хахам» – «Уста мудрого», так и осталась неизданной).
Человек нисходит в этот мир, чтобы, пребывая именно в нем, достичь определенной цели. Решить эту задачу, как говорят нам каббалисты, можно только посредством такой науки, как каббала.
Рис. 18.3. Схема кругооборота души.
Однако тут же возникает вопрос: чем же выделяется каббала из огромного списка остальных наук? Почему ею непременно должен овладеть каждый человек, а если не сделает этого, то будет считаться, что он зря жил в этом мире? Как совершенство человека связано с изучением каббалы? Какая необходимость в обязательном овладении этой наукой?
Если я занимаюсь исследованиями в области физики, химии или любой другой академической науки, то, утратив интерес или испытав разочарование, я могу оставить свои занятия, никто меня к этому не обязывает, не ради этого, что называется, я родился. Однако каббала – совсем иное дело. Тот, кто не занимался ею, не освоил, не реализовал ее в себе, считается родившимся напрасно.
Рассмотрим условие, выдвигаемое исследователями-каббалистами: «Не постигнутое не описываем». Имеется в виду как то, что еще не постигнуто этой наукой, так и то, что вообще постичь невозможно (суть Высшей силы). Поэтому каббалисты отказываются даже чисто теоретически, гипотетически рассуждать о сути Высшей силы и, тем более, давать своим предположениям определения, имена и т.д. С одной стороны, мы должны изучать эту науку, и она наглядно демонстрирует возможность раскрытия Высшей силы, а с другой – мы говорим, что раскрывать, ощущать, исследовать Высшую силу мы можем только в той мере, в какой явно постигаем ее на себе. То есть эта наука имеет абсолютно практическое приложение.
Все определения, даваемые Высшей силе, относятся не к ее сути, а к свету, исходящему от нее, не к самому источнику, а к тому, как он наполняет нас. Даже определение «Бесконечность» в каббале означает свет, исходящий из сути Высшей силы. Поскольку исследователи-каббалисты определили, что свет, распространяющийся из сути Творца относительно получающих творений, является бесконечным, они назвали его таким именем.
Почему мы называем светбесконечным? Потому что мы находимся в изначальном состоянии, когда отсутствуют какие-либо ограничения на получение наполнения. Потому мы и называем себя, свое кли, свое состояние бесконечным, безграничным: бери, сколько хочешь. Есть такое понятие в фармакологии – «quantum satis» (сколько нужно), то есть до полного насыщения. В каббале это называется «бесконечность».
Незыблемый закон гласит, что запрещено (запрещено в каббале означает невозможно) даже размышлять о сути Высшей силы, поскольку суть невозможно постичь и именовать, ведь имя указывало бы на определенную степень постижения. Поэтому и говорится: «То, что не постигаем, не называем».
Бога, Творца, Создателя – все, что относится к Высшим мирам, и то, что человек не ощущает в себе явно, как научные данные, – в каббале исследовать запрещено.
Напротив, свету, исходящему из Высшей силы, человек может по результатам своих исследований давать какие-либо определения и характеристики. Поскольку каждый из нас представляет собой как бы приемник воздействий света, ибо они определяют все наше существование, то их исследование и правильное использование является непреложной обязанностью каждого человека. Ведь тем самым мы изучаем пути влияния Высшей силы на нас.
Итак, что мы должны изучать? Мы должны стремиться к тому, чтобы нас наполнил Высший свет. Его наполнение, то есть наши качества, которые он изменяет, и являются предметом изучения данной науки. Результаты этих знаний составляют суть каббалы, а правильное их применение приводит к наполнению человека Высшим светом и является достойным вознаграждением за труды.
Каббала – прикладная наука, обучающая тому, как и насколько ты должен себя изменить и что ты в результате получишь, что тебя наполнит. Кли (сосуд) и ор (свет) – ничего больше в этой науке нет, кроме условия, при котором это кли, данный сосуд, наполняется светом. Условие называется «экран» (ивр. «масах») или «подобие».
Рис. 18.4.Свет и сосуд (ор и кли).
В «Книге Зоар» говорится, что все Высшие миры созданы для того, чтобы привести каждого человека к совершенству. Эта цель является причиной сотворения всех миров: «Окончание действия изначально находится в замысле творения».
Все создается, только исходя из окончательного состояния. Его нельзя достичь, если не будет некоторых промежуточных состояний, которые образуются на пути постижения как вспомогательные средства. Окончательный результат всегда определяет, что должно находиться посередине. Исходя из конечного результата – слияния с Творцом – необходимо создать такие промежуточные состояния, которые были бы противоположны этому слиянию. Они-то и называются мирами.