Читать интересную книгу Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки). - Николой Костомаров

II. Псков

Город Псков расположен на берегу двух рек, Великой и Пско-вы, впадающей в Великую в самом городе. Ядро города находилось на холме, над рекой Великой, где заложен был Детинец,, потом город распространился, и то, что было за Детинцем, называлось Кром, т.е. внешний, кромешний город. Многие полагают, что Детинец и Кром — одно и то же, но это несправедливо, потому что в летописях они явно различаются. Таким образом, город, состоя из Детинца и Кро.ма, заключался в углу, образуемом Псковой и Великой, а как далеко простирался на противоположную сторону — неизвестно. Собственно Детинец был мал; в нем находилась патрональная церковь Живоначалыюй Троицы. Первая каменная плитяная стена, чрезвычайно толстая, была построена Довмонтом, и теперь еще носит его имя. Город распространился на восток и на юг постепенно; в 1309 году загородные поселения за пределами Крома сделались городом: Борис посадник сделал плитяную стену от Великой реки до Псковы реки. За пределами этой стены расселялся на восток посад, называемый Полонище; неизвестно, когда он в первый раз вошел в город. Под 1465 годом находится известие, что эта часть города была обведена наскоро только деревянной стеной. Когда заселился город на другой стороне Псковы — неизвестно. В 1266 г. также существовал посад, а в 1383 г. является там церковь Космы и Дамиана. Запсковское население соединилось с городом посредством моста, называемого Смердьим, у окончания Крома, близ церкви св. Кирилла. Запсковье не было укреплено так крепко, как средина города, потому что уже в 1464 году «коло всего Запсковья заложили деревянную стену. Несколько раз упоминается о построении мостов между Запсковьем и Средним городом — именно в 1388, в 1435 и в 1456 годах. Долго река Пскова служила границей собственно города: вдоль нее, на левой стороне прямо против Запсковья шла стена, сначала дубовая, а потом, в 1375 г., плитяная. За пределами Детинца, в К рому было место торговли, так называемое Торговище. которое было в 1308 г. вымощено. В 1377 г. там были поставлены два каменных костра. Там собиралось большое вече у подножия башни на Довмонтовой стене близ св. Троицы, где висел вечевой колокол. Укрепления Пскова несколько раз прибавлялись и поправлялись. Так, в 1401 году прибавили каменную стену к старой стене над Великой рекой, а в 1402 г. сделали толще и выше стену околдо Псковы. Все стены Пскова были усеяны каменными выступами, называемыми персями и кострами: последние были плитяные башни на пряслах, т.е. на продольной линии и на персях, т.е. выступах из продольной линии. В кострах или под ними в стене делались ворота. Костры и ворота имели свои особые названия (Кутний костер, Глухой костер, костер на Власьевой Горке, костер Кутекрома, Старый костер, костер на Персях, костер на Незнанове горе; — ворота Великие, Малые, Лужские, Кумины, Сысоевы, Смердьи, Гремячие). Стена была сверху покрыта кровлей, под которой, вероятно, можно было ходить по стенам, а в самых боках стены делались по местам церкви, разные кладовые и погреба.

На другой стороне реки Великой был посад, называемый За-величье. Он существовал, вероятно, еще в XII веке, ибо тогда был уже построен Спасо-Мирожский монастырь; при Довмонте о нем уже упоминается по случаю нападения немцев. Под 1348 годом упоминается о существовании жилых домов (хором) на Завеличье. Впоследствии эта часть Пскова имела важное значение: там стоял немецкий двор, и было средоточие иноземной торговли.

Весь Псков, как и Новгород, разделялся на концы, имевшие также значение автономическое: каждый пользовался своим управлением, и целый Псков изображал собой соединение концов. Когда отправляли посольство, то брали бояр от концов. Из них упоминается по названиям о шести: Торговый конец, Боловин-ский конец, Опоцкий конец, Городецкий конец, Острые-Лавицы конец, Богоявленский конец на Запсковье. Но, вероятно, их было десять: под 1485 г. упоминается о посылке из концов десяти бояр. Так как мы знаем, что их было более пяти, то, следовательно, не могло быть послано по два боярина от конца, следовательно, в это время их было послано по одному, итак, концов было десять. Кроме концов существовало название Аавицы, означавшее также части города: Воловина Лавица, Куклина Ла-вица, Жабья Лавица на Запсковьи, Боркова Лавица, Ропата Лавица в Опоцком конце. Что такое лавица — это требует археологического исследования.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Общественная жизнь и нравы Великого Новгорода и Пскова

I. Сословия

Вся масса жителей Великого Новгорода и Пскова, составляя целое собрание концов и улиц, пользовалась в обширном смысле правами самоуправного государства; она разделялась на сословия, которых границы не были определены строгими юридическими правилами, но возникли из обстоятельств и течения жизни, изменялись и зависели от своенравного хода свободы. В обширном смысле жители делились на духовных и мирских: между теми и другими проводилась строгая черта. Сами же миряне составляют существенный подел на старейших и молод-чих; первые назывались также вящие люди, передние люди, большие люди; последние назывались также меньшие люди, черные люди. При более разнообразных условиях общественной жизни являлись более дробные поделы, и в Новгороде обозначались следующие названия сословий: огнищане, гридьба, княжеские дворяне, посадники, бояре, дети боярские, купцы, житые люди, земцы и собственно черные люди: смерды и холопы. Название дворян и гридьбы давалось только свите князя; люди, носившие это название, не принадлежали к новгородскому гражданству, не жили в городе, но пребывали на Городище. Название огнищан является только в ранние века, и уже после XII века не упоминается. Погодин считает это название однозначитель-ным со словом житые люди, и полагает, что огнищанами назывались хозяева дворов, т.е. люди, имеющие свой очаг, свое огнище. Но правдоподобнее кажется другое объяснение, — именно то, что огнищане звучит то же, что и княжеские дворяне. Это мнение подтверждается тем, что употребленное в одной статье "Русской Правды" слово огнищанин, в другой соответствующей и значительной заменено словом: княж-муж[60] а равно и тем, что в той же "Русской Правде" об огнищанах говорится зауряд с должностными лицами при княжеском дворе[61] наконец, в пользу такого толкования говорит и то, что вира за убийство огнищянина положена самая высокая — 80 гривен; следовательно, он принадлежал, по юридическим понятиям, к высшему сословию, каким должны быть составлявшие княжескую дружину и двор. Слово огнищане, по всему видно, происходит от слова огнище; но тут разумелось не собственное огнище хозяина, а огнище княжеское, княжеский двор. Огнищане и гриди (приспешники, литовское greitis) посылались в пригороды для защиты их, как военное сословие. Так, в 1234 году в Русе являются огнищане вместе с гридьбою. Вся остальная масса княжеских слуг носила в Новгороде и Пскове название шестни-ки, иначе сестники. Это название давалось и вообще русским иноземцам, проживавшим в Новгороде и Пскове.

За исключением этих сословных названий, которые принадлежали исключительно княжеской дружине, все прочие составляли новгородский и псковский народ. И в Новгороде, как в остальных землях Руси, важное значение имело владение землею; здесь также стоит на первом плане сословие бояр, т.е. землевладельцев. Кто владеет поземельной собственностью, тот естественно есть прямой участник управления всею землею. От этого землевладелец приобретал преимущество пред теми, кто не был поземельным собственником. Землевладение само по себе имеет то свойство, что способствует развитию родового аристократического начала. Отец передает землю сыну: постоянство владения в одном и том же роде подкрепляет и поддерживает в этом роде сознание своего достоинства; землевладение порождает власть над рабочими; в каких бы правах и отношениях ни находился рабочий к землевладельцу, он всегда ниже последнего, всегда от него зависит. Привычка властвования, понятие о превосходстве своего происхождения, укореняется в детях и внуках. Поддержке значения боярских семейств в Новгороде должны были способствовать брачные связи с князьями Рюрикова дома. Если с одной стороны князья, роднясь с семьями, стоявшими по правам зауряд со всею массою народа, ослабляли понятие об исключительном превосходстве и чистоте своего рода, и тем самым не могли удержать за собою того царственного значения, которое бы ставило всех принадлежащих к их роду выше обыкновенных смертных, то, с другой, боярские семьи, породнившись с княжескими, должны были приобретать особое значение в народном понятии; так должно было быть, пока в глазах народа княжеский род не потерял своего исключительного права доставлять из себя верховных правителей народу. По мере неизбежного влияния землевладельцев на общественные дела, достоинство боярское, не отрываясь от значения землевладельцев, соединилось с понятием влияния на дела; а потому боярин был вообще тот, кто, независимо от своего поземельного владения, по уму, по ловкости и уменью становился в кружке народных советников и правителей. Должностное лицо, по своей обязанности, пользуясь уважением народа, уже принадлежало к боярскому сословию. Значение в народе не приобреталось исключительно по родовому землевладению; земля в Новгородском крае не была главным источником экономических сил, и не могла доставить сама по себе средств к возвышению. Богатство, а вместе с ним, при уме, и значение приобретались и торговлею, и промыслами; итак, в кружок бояр, людей влиятельных, поступали разбогатевшие купцы; да и такие бояре, которые были по происхождению богатыми землевладельцами, занимались торговлей; средством к обогащению и возвышению служила также война: легко мог подыматься и становиться в ряду влиятельных людей человек военный, приобретавший храбростью славу и добычу. Такие лица делались боярами, но все-таки, приобретая землю в собственность, боярство без имений было невозможно; потому что если б человек безземельный достиг влияния и значения, то Великий Новгород подарил бы его землю: по тогдашним понятиям, тот, кто владел большим размером поземельной собственности в какой-нибудь русской земле, тем самым имел более права участвовать в делах этой земли. В таком смысле влиятельных и богатых граждан-землевладельцев бояре составляли, вместе с старыми посадниками, совет, около двух важнейших правительственных лип, — посадника и тысячского. Иноземцы, имевшие дела с Новгородом, называют их господами (Herren). Как составлялся этот совет бояр — мы не имеем сведений. Знаем только, что бояре эти отправлялись для заключения договоров, призвания князей, рядились с князьями от всего Новгорода, начальствовали войсками, распоряжались постройкою городов. Из бояр выбирали также посадников и тысячских. Оттого можно заметить, что достоинства эти доставались детям и внукам тех, которые были облечены ими.