3.9. Мужеложество мамелюков
В книге [19:2] упоминается об одном малоизвестном обстоятельстве: среди египетских мамелюков было широко распространено мужеложество. Причем, открыто, не скрываясь: «хотя аль-Маджири отрицал широкое распространение мужеложества, МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СООБЩЕНИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О ТОМ, ЧТО МАМЛЮКИ ДАЖЕ НЕ СКРЫВАЛИ ЭТОЙ НАКЛОННОСТИ» [19:2], с. 12. В качестве одного из примеров, Амин аль-Холи приводит такой случай: «В исторических хрониках есть рассказ о том, как был низложен (мамлюкский – Авт.) султан ан-Насир Ахмед. Его схватили и связали. Лицо его было изранено, из плеча текла кровь. На другой день ему принесли пищу, но он не прикоснулся к ней и потребовал, чтобы привели его любимого юношу… поел только после того, как его просьба была выполнена» [19:2], с. 12.
Вряд ли такое было бы возможно, если бы, как уверяют нас историки, мамелюки были истовыми мусульманами. Согласно же нашей реконструкции, подобное поведение мамелюков легко объяснимо.
Как было сказано выше, мамелюки появились в Египте во времена царского христианства XIII–XIV веков. То есть – в эпоху великого завоевания и возникновения Великой Средневековой Русской Империи. Именно в эту эпоху, вероятно, и возникло мужеложество – первоначально в русско-ордынских войсках. И, кстати, скотоложество, вероятно, тоже; недаром «античных-римлян» иногда обвиняют в том, что они гнали с собой в военные походы стада коз – не только для еды. Напомним, что «античный Рим», согласно нашей реконструкции, это и есть Русь-Орда XIII–XV веков.
Напомним нашу реконструкцию. Для того чтобы осуществить великое завоевание XIV века, цари-ханы Великой Русской Средневековой Империи создали Орду – постоянное русское конное войско. В Орду забирали крестьянских мальчиков в детском возрасте. Домой они уже не возвращались и даже вряд ли знали, где был их дом. Большинство казаков-ордынцев погибало на войне. Рядовые воины, оставшиеся в живых уходили на покой в монастыри, которые основывались на Руси в ту эпоху в огромных количествах. А отслужившие в Орде военачальники, как правило, выходили из Орды на княжение. То есть, прекращали военную службу и становились князьями, гражданскими правителями тех или иных областей. См. нашу книгу «Новая хронология Руси».
Орда была огромным скоплением молодых мужчин. Женщин там не было, или было очень мало. Монашеского обета воины в те времена не давали. Знакомого нам христианского или исламского аскетизма, возникшего в эпоху османского завоевания XV века, еще не было – все это появится позже. Венерических болезней тоже еще не было (в заметном количестве). Они развились после того, как великое завоевание закончилось, в Империи началась мирная жизнь и появилась почва для излишеств и извращений. Соответственно, не было и привычных нам сегодня ограничений на половые извращения. Да и самого понятия «половое извращение», скорее всего, в XIV веке еще не существовало. До установления Великой Русской Средневековой Империи, подавляющее большинство людей жили в полудиких условиях, боролись за существование. Что само по себе, без всяких правил и установлений, ограничивало всякие извращения.
Естественно, в таких условиях в Орде в XIV веке расцвело мужеложество. И перешло затем в среду правящего сословия, пополнявшегося людьми, вышедшими из Орды на княжение.
Лишь в XV веке, после появления венерических болезней, была осознана общественная опасность половых извращений. И люди начали с ними бороться. Появились соответствующие правила и запреты. Эти новые в то время правила и запреты несло с собой ОСМАНСКОЕ движение (которое, в те времена было ХРИСТИАНСКИМ и лишь впоследствии, в XVI–XVII веках разделилось на православие и мусульманство). Мамелюки же упорно оставались приверженцами старых порядков царского христианства. Они были противниками османов. Даже после того, как османы захватили Египет в 1517 году и казнили мамлюкского предводителя, мамелюки, в значительной степени сохранили свой быт и свои старые царско-ордынские привычки. Поэтому мужеложество мамелюков в свете нашей реконструкции вполне объяснимо.
3.10. Почему мамелюков считали «рабами»
Выскажем мысль о причине ошибочного представления историков, что, дескать, египетские мамелюки первоначально были «рабами».
Вероятно, все дело в том, что сегодня мы слишком односторонне понимаем слово «раб»: невольник, обязанный выполнять любые указания своего господина и являющийся его собственностью. Но НЕ ВОЮЮЩИЙ за него. Известно, что если рабы и воевали, то очень плохо, из-под палки.
Но раньше словом «раб» называли ЛЮБОГО ПОДНЕВОЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА. Не обязательно раба в современном смысле. Известно, например, что средневековые правители ВСЕХ СВОИХ ПОДДАННЫХ считали своими рабами.
Воины-казаки, которых забирали в Орду в детском возрасте, были ПОДНЕВОЛЬНЫМИ людьми. Ведь они не имели права по своему желанию уйти из Орды. Но это не значит, что они были рабами в привычном сегодня смысле. Раб работает, а они СЛУЖИЛИ, а не работали. Они воевали и получали жалование за свою службу. При этом, их, скорее всего, МОГЛИ ПРОДАВАТЬ – то есть передавать в подчинение другим военачальникам, ПОЛУЧАЯ ЗА ЭТО ДЕНЬГИ. Ведь обучение и содержание воинов стоило денег. Естественно, когда излишние войска отправляли на службу в другие места, за это брались деньги. Возможно, именно это обстоятельство и создало путаницу в умах историков, решивших, что КУПЛЕННЫЕ ВОЙСКА – это все равно, что купленные рабы. На самом деле, это не так. Воины-ордынцы не были рабами. Достигнув определенных воинских чинов, они сами становились военачальниками и могли уже сами покупать войска.
Именно это и происходило у мамелюков. Конечно, некоторые из них приезжали из Руси в Египет сразу на высокие должности. Но большинство попадало туда рядовыми, будучи КУПЛЕНЫ египетскими военачальниками у своих русских собратьев. Потом те из них, кто дослуживался до высоких чинов, сами начинали покупать войска на Руси.
Амин аль-Холи пишет:
«Когда мамлюк возвышался и становился эмиром, он сам покупал невольников. Сарагатмыш, например, имел 800 мамлюков, а Ялбек – более 3 тысяч» [19:2], с. 5.
«Египетские султаны стремились иметь как можно больше рабов с Волги. У них были тысячи мамлюков (то есть «рабов с Волги» – Авт.)… Калаун имел 12 тысяч мамлюков. Его сын ан-Насир, судя по рассказам, приведенным в хрониках, тоже купил 12 тысяч мамлюков. Существуют разные версии о суммах, которые султаны тратили на приобретение рабов (то есть, русских войск с Волги – Авт.). По одной из них, только в течение пяти лет ан-Насир заплатил за невольников 4700 динаров» [19:2], с. 5.
Таким образом, египетские мамлюки – это КУПЛЕННЫЕ НА РУСИ ВОЙСКА, а не купленные рабы, как думают историки. Причем, покупали эти войска РУССКИЕ ВОЕВОДЫ – либо приехавшие из Руси в Египет сразу как военачальники, либо попавшие туда рядовыми, а потом выслужившиеся.
3.11. Египетские монеты
В заключение обратимся к очень интересному вопросу – какие ДЕНЬГИ обращались в Древнем Египте? Ведь ясно, что мощное государство, оставившее после себя огромные пирамиды, колоссальные храмы и т. д. – вряд ли могло обходиться без денег. Значит, должны существовать древнеегипетские монеты. Где они?
Оказывается, древнеегипетских монет ранее эпохи правления греческих царей в Египте, ВООБЩЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Есть только «античные» египетские монеты греческих царей Птолемеев, и римско-египетские монеты, после которых сразу идут средневековые монеты халифов и мамелюков. НИКАКИХ ДРУГИХ ЕГИПЕТСКИХ МОНЕТ НЕ ИЗВЕСТНО. В частности, вся эпоха расцвета Древнего Египта, постройки пирамид и храмов и т. д. и т. п., по мнению историков, СОВЕРШЕННО БЕЗМОНЕТНА. То есть, по их мнению, целая цивилизация, достигшая удивительных высот, победившая всех своих противников, построившая пирамиды и т. д. НА ПРОТЯЖЕНИИ ТЫСЯЧ лет ОБХОДИЛАСЬ БЕЗ МОНЕТНОГО ДЕЛА.
Сообщается следующее. «Египетские монеты. Под этим названием обыкновенно разумеют древнеегипетские монеты ДИНАСТИИ ПТОЛЕМЕЕВ (то есть, ГРЕЧЕСКИХ ЦАРЕЙ Египта – Авт.). До Александра Македонского (то есть, до Птолемеев – Авт.) В ЕГИПТЕ МОНЕТ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО (!? – Авт.), а в обращении находились серебряные, золотые и электронные кольца, служившие единицей ценности (эти домыслы историкам еще надо доказать – Авт.). Первоначально работа монет, чеканенных при Птолемеях, была довольно грубая и несовершенная. Главнейшие типы: у золотой монеты – голова царя, у бронзовой – Юпитер Аммонский; на оборотной стороне – орел с молниями в лапах… Главные монеты золотые – октодрахмы, серебряные – тетрадрахмы. Известны также золотые пентадрахмы и серебряные октодрахмы… По изяществу работы замечательны монеты Клеопатры. При римском владычестве особенно интересны императорские монеты Александрии, по своей величине и различию типов. Монеты мусульманского Египта делятся на четыре группы: 1) монеты халифов, 2) монеты собственно Египта, 3) монеты турецко-египетские и 4) современные Египетские монеты» [988:00], статья «Египетские монеты».