Читать интересную книгу "Михаил Ларионов. Лучистая живопись и лучистая материя - Екатерина Бобринская"

(Besant A. Occult Chemistry // Lucifer. 1895. V. XVII. № 99. P. 211–219.

508

Безант и Ледбитер в своих исследованиях опирались на науку их времени. Об эфирных вихрях писал еще Р. Декарт («Мир, или Трактат о свете», 1634). Вихревую теорию материи разрабатывали в XIX столетии многие ученые (Пуассон, Гамильтон, Стокс, Мак-Куллох, В. Томсон-Кельвин, Дж. Томсон). Теорию «вихревого эфира» развивал И. Бернулли. Дж. Максвелл создал концепцию ячеистой структуры эфира, также связанную с вихревой теорией. В. Томсон высказал предположение о вихревой структуре атома. Кроме того, изображения невидимого мира атомов как вихреподобных, спиралевидных образований, скорее всего, были известны Безант и Ледбитеру по книге Эдвина Д. Бэббитта: Babbitt E. D. The Principles of Light and Color. N. Y.: Babbitt & Co, 1878. P. 97, 100, 102–103.

509

Жаккар Ж.-Ф. От физиологии к метафизике: видеть и ведать. «Расширенное смотрение», «вне-сетчаточное зрение», ясновидение // Научные концепции XX века и русское авангардное искусство. Белград: Изд-во филол. ф-та Белградского ун-та, 2011. С. 75–94.

510

Цит. по: Тильберг М. Цветная вселенная: Михаил Матюшин об искусстве и зрении. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 202. Ср. с аналогичными идеями в книге Дентонов: «Эти лучи, по-видимому, могут сразу проникать в мозг чувствительных людей и давать ощущение зрения без вмешательства глаза как органа».

511

Свидетельства о таких экспериментах приведены в тексте Б. Эндера «Материалы к исследованию физиологии «дополнительного смотрения»: Дневник опытов описания местности с повязкой на глазах (1924–1925)». Ссылка на этот текст: Жаккар Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. М.: Академический проект, 1995. С. 330.

512

Газета «Голос Москвы» 7 октября 1909 года сообщала о визите Сарака, описывая творимые им «чудеса»: «В Петербург приезжает из Парижа граф Сарак, приглашенный сюда высокопоставленными лицами для ряда медиумических сеансов. По происхождению г. Сарак наследственный индийский раджа. Недавно в Петербурге была г-жа Тюссон, секретарь гр. Сарака которая читала реферат о нем в высшем обществе Петербурга. Г-жа Тюссон рассказывает о своем принципале невероятные чудеса. По ее словам, например, на глазах зрителей по заклинаниям графа из семян вырастают деревья, силою взгляда г. Сарак останавливает будто бы маятник часов и т. д.».

513

С. Ф-Л-В. Отчет о заседании у г. Сарак. Октября 1909 года в Париже // Изида. 1909. № 3. С. 8.

514

Кемп М. Храмы тела и храмы космоса: видение и визуализация в эпоху научных революций Везалия и Коперника // Мир образов. Образы мира / Ред.-сост. Н. Мазур. СПб.; М.: Новое издательство, 2018. С. 383.

515

Ларионов М. Лучистая живопись // Ковалев А. Михаил Ларионов в России 1881–1915 гг. С. 366. Ср. у Э. Леви: «…можно видеть нервами, даже не нуждаясь в обычном свете, так как астральный флюид является скрытым светом».

516

Штайнер Р. Теософия. М.: Духовное знание, 1915. С. 103.

517

В русских теософских кругах исследованиями связи звука и цвета занималась известный музыкант и педагог А. В. Унковская (1857–?). См., например: Унковская А. Метода цвето-звуко-чисел // Вестник теософии. 1909. № 1. С исследованиями Унковской были хорошо знакомы Кульбин и Кандинский. Член Московского спиритического кружка П. Чистяков так описывал новый мир, где звук, цвет и визуальные образы вступают в непосредственное взаимодействие: «Какой новый, необыкновенно странный и причудливый, а б. м., и страшный мир раскрылся бы перед человеком, глаз которого вдруг получил бы возможность видеть все сорта существующих в природе темных лучей – радиевых, рентгеновских и т. п., или если бы осуществилась мечта наших современных декадентов и глазной нерв получил бы доступ и сообщение с нервом слуховым» (Чистяков П. О фотографии невидимого. 1906 // НИОР РГБ. Ф. 368. К. 14. Ед. хр. 41. Л. 8–9).

518

Кандинский В. О духовном в искусстве. Т. 1. С. 91.

519

Boccioni U. La pittura futurista // Boccioni U. Scritti sull’arte. Milano: Mimesis, 2011. P. 11.

520

Ларионов М. Лучистая живопись // Ковалев А. Михаил Ларионов в России 1881–1915 гг. С. 365.

521

Там же. С. 368–369.

522

Блаватская в книге «Разоблаченная Изида» (Т. 1, гл. 11. Психологические и физические чудеса) писала о важной роли воображения в «психической эволюции» человечества: «Когда психология и физиология станут достойными названия науки, европейцы убедятся в существовании в человеке потенциала той таинственной и грозной мощи, которая скрывается в человеческой воле и воображении, независимо от того, сознает он это или нет» (URL: https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Разоблачённая_Изида_т.1_гл.11).

523

Отдельные шаги к беспредметности, не ставшие, однако, системой, можно отметить в творчестве разных художников в начале ХХ столетия. В 1908 году А. Джинна создает собственную версию беспредметной живописи «состояний души» – картину «Неврастения». П. Пикассо летом 1910 года в Кадакесе пишет серию картин, по сути, беспредметного характера, сохраняя, однако, традиционные названия («Гитарист», «Порт в Кадакесе» и др.). Дж. Балла в 1912 году создает серию работ Compenetrazione iridescente.

524

Произведения Пикабия, показанные на этой выставке, занимали по отношению к «чистой» беспредметности такую же мерцательную позицию, как и работы «реалистического лучизма» Ларионова.

525

На выставках осенью и зимой 1912 года Ларионов показал «реалистический лучизм», еще не утративший связи с предметным миром. В то же время ряд собственно беспредметных произведений («Лучистые линии», 1912, БГХМ им. М. Нестерова; «Лучистская композиция. Коричневое с желтым», 1912, частное собр., Лондон; «Лучистый пейзаж», 1912, ГРМ), созданных в 1912 году, попадают на выставки лишь в следующем, 1913 году.

526

Марков В. Фактура // Вольдемар М. Статьи. Каталог произведений. Письма. Рига: Neputns, 2002. С. 56. Проникновение индивидуальности творца в материал, с которым он работает, описанное Марковым, близко к тем образам «библиотек дагерротипов», которые постоянно встречаются в психометрии и теософии.

527

Марков В. Фактура. СПб., 1914. С. 30.

528

Кандинский В. О духовном в искусстве. Т. 1. С. 47. Крученых наделяет языковую материю (формы букв и фонемы) психическими свойствами.

529

Моргенштерн И. Внутренний мир в почерке у псевдолюдей. СПб.: тип. «Рассвет», 1910. С. 1. См. также: Моргенштерн И. Психо-графология, или Наука об определении внутреннего мира человека по его почерку. СПб.: Тип. А. Вейерман, 1903.

530

Федоров Н. О письменах // Весы. 1904. № 6. С. 2.

531

См. об этом в письме Е. Радина к А. Шемшурину (ОР ГРБ. Ф. 339. Оп. 5).

532

Образцов Н. Письмо душевнобольных. Казань, 1904. С. 10, 67.

533

Кульбин Н. Первая выставка рисунков и автографов русских писателей // Каталог выставки «Треугольник». СПб., 1909. С. 23.

534

Хлебников В., Крученых А. Буква как таковая // Манифесты и программы русских футуристов / Под ред. В. Маркова. Мюнхен, 1967. С. 60.

535

Бурлюк Д. Энтелехизм. New York, 1930. С. 7. Ср. у И. Моргенштерна: «Почерк так или иначе выражает характер писавшего <…> письмо сохраняет особенности, присущие только пишущему, его натуре физической и духовной»; «по почерку можно определить рост, голос, цвет глаз, даже волос писавшего» (Моргенштерн И. Внутренний мир в почерке у псевдолюдей. С. 2).

536

На эту историю ссылается