Магические свойства: см. Пегас.
Арабский Бурак
У арабов существует предание о магическом летающем коне, называемом Борак или Бурак. Это был молочно-белый скакун пророка Мухаммеда, который мог за один шаг преодолеть расстояние, большее, чем способен охватить глаз человека. Именно он перенес Мухаммеда из Иерусалима на небеса. Говорят, что отпечаток копыта этого магического животного до сих пор можно увидеть в том месте, где он оторвался от земли.
Бурак
Существует древняя персидская миниатюра, изображающая Бурака как существо с человеческой головой и павлиньим хвостом. На этой миниатюре Бурак нарисован с женским лицом, однако в традиционных легендах нет упоминания о том, что конь Мухаммеда был женского пола.
Работа с астральными энергиями Бурака может помочь вам в достижении новых духовных высот.
Психологические характеристики: положительные – существо, ищущее высшие духовные пути для улучшения собственной жизни. Отрицательные – может проявлять жестокость или оскорблять представителей других религий.
Магические свойства: помогает в достижении небесного мира во время медитации или погружения в состояние транса.
Слейпнир
Скандинавско-германские мифы повествуют об удивительном мистическом коне, принадлежавшем богу Одину, или Водану. У Слейпнира было восемь ног, дымчато-серый окрас, и несмотря на отсутствие крыльев, он мог скакать по воде и по воздуху и нести на себе практически любую тяжесть. Слейпнир являлся символом смерти и путешествия в подземное царство[11]. Он был потомком злобного Локи и гигантского жеребца Свадилфари. Когда Балдер, сын Одина, был убит, Хермод, другой сын Одина, поскакал со страшной вестью к Хел на Слейпнире, легко преодолев стену, окружающую это подземное царство.
Имя Слейпнир происходит от древнескандинавского слова, означающего «скользящий»[12]. Скальды, древнескандинавские поэты-певцы, использовали метафору «высокогрудый трос Слейпнир», имея в виду виселицу, на которую люди подвешивали жертвоприношения Одину. В древнескандинавском языке слово drasil означало и лошадь, и виселицу.
Обычно Слейпнир не позволял скакать на нем никому, кроме Одина. Однако если его бог приказывал ему, этот огромный конь мог унести на себе людей прочь от опасности.
Один, как вождь Дикой охоты, гремевшей в ночи, когда бушевала буря, проносился через леса, над горами и по всему небу над деревнями, иногда унося тех, кто насмехался над ним и его людьми. Считалось, что появление этой дикой ватаги возвещало эпидемии, войну и насилие. Для того чтобы охотники проскакали мимо, не причинив вреда людям, фермеры оставляли в полях последний сноп сена в качестве корма для Слейпнира и других коней Охоты.
Во Франции предводитель Дикой охоты был известен как Великий охотник Фонтенбло или как небесный всадник на волшебном коне. Накануне Французской революции и в ночь убийства Генриха IV люди ясно слышали крики этих охотников и завывание их собак.
В Англии Дикий охотник стал известен как Херн Охотник, необычный персонаж с оленьим рогом на голове, который охотился в Виндзорском парке. В ночи, когда бушует буря, он также проезжает по небу.
Христианству так и не удалось уничтожить веру людей в Дикую охоту, поэтому религиозные лидеры постарались найти ей объяснение, сказав, что Охоту возглавлял дьявол. Им удалось уничтожить древние упоминания об Охотнике и его волшебном коне в предании о тевтонском герое Дитрихе Бернском. (Чтобы подробнее узнать о нем, см. главу 14.)
Слейпнир
Слейпнир является мифологическим символом как страха, так и врожденного стремления к астральному путешествию, совершаемому после смерти физического тела. Каждый раз, когда мы предпринимаем контролируемое астральное перемещение, мы тренируемся перед совершением последнего астрального путешествия, совершаемого по окончании жизни на Земле.
Волшебный конь может помочь вам вступить в астральный контакт с умершими друзьями, любимыми людьми и даже дальними предками. Вы также можете вызвать Слейпнира, если вам необходимо набраться смелости и оценить собственные моральные устои, если требуется помощь перед приближающейся смертью любимого человека или наставление, как встретить теневую сторону собственной личности.
Психологические характеристики: положительные – существо, помогающее другим найти их высший духовный путь. Отрицательные – существо, которому нравится подвергать гонениям, преследовать или травить других.
Магические свойства: способствует путешествиям в подземное царство, чтобы встретиться с великими учителями прошлого. Помогает избежать опасности и принять смерть как часть жизненного цикла.
Алсвидр и Арвакр
В скандинавской мифологии Алсвидр и Арвакр – это имена двух волшебных коней, тянущих Солнце по небу. В древнескандинавском языке Алсвидр означает «очень быстрый», а Арвакр – «рано просыпающийся».
В книге «Видение Гюдьви», первой части Младшей Эдды, Снорри Стурлусон рассказывает легенду о том, почему боги отправили этих коней на небо. У человека по имени Мундилфари было двое детей, которые были так красивы, что отец назвал сына Мани (Луна), а дочь Сол (Солнце). Боги посчитали Мундилфари слишком заносчивым и забрали детей на небо. Из искры, которая упала из Муспелльхайма[13], они сотворили солнце и дали Сол задание управлять конями, тянувшими это яркое светило. Этими конями были Арвакр и Алсвидр, а чтобы небесным скакунам не было жарко, боги привязали под их плечами два кузнечных меха.
Эти скандинавские солнечные кони могут помочь вам в поисках верного физического или духовного пути и следовании ему.
Психологические характеристики: положительные – положительный настрой в достижении своих целей. Отрицательные – критика и принижение других, вызванные завистью.
Магические свойства: помогает сохранять невозмутимость в стрессовых ситуациях и тяжелых обстоятельствах.
Вивасват
Индийские мифы повествуют об огромном семиголовом солнечном коне по имени Вивасват. Этот бог солнца принял облик мужчины, женился на Саранья, дочери Тваштара, а вскоре у нее родились близнецы: Яма, царь мертвых, и его сестра Ями. Саранья, однако, не выдержала ужасного жара Вивасвата и сбежала от него, превратившись в кобылицу и оставив вместо себя свою копию, с которой Вивасват произвел на свет Ману. Обнаружив обман, бог солнца превратился в жеребца, от которого кобылица принесла Асвинов, полулюдей-полуконей.
Вивасват
Семь голов этого индийского солнечного коня символизируют работу чакр, необходимую часть магических действий.
Психологические характеристики: положительные – скромное отношение к своим способностям и талантам. Отрицательные – навязывание своего общества людям, которым вы неинтересны.
Магические свойства: символизирует просвещение и превращение.
Другие летающие кони
На японском плектре из слоновой кости, датируемом VIII веком, четко изображена фигура полуконя-полуптицы. У этого существа только две ноги с копытами, два крыла и длинный хвост из перьев. На голове его – украшение из перьев, напоминающее корону[14].
В легенде о фее Моргане есть упоминание о Папиллоне, огнедышащем коне. Это он принес Огира Викинга в замок Морганы и более ста лет спустя вернул его ко двору Франции. Огир с изумлением обнаружил, что Шарлемань был давно мертв и что королем стал Хью Капет.
Психологические характеристики: положительные (Папиллон) – распознавание правды в ситуациях и способность приспосабливаться. Отрицательные – отказ видеть правду, убежденность в том, что все окружающие неправы.
Магические свойства: способствует путешествиям в мир фей во время медитации.
5. Кентавры
Кентавры нам знакомы преимущественно по греческой мифологии, хотя эти существа были известны и во многих культурах Среднего и Ближнего Востока. Почти всегда кентавров изображали особями мужского пола, хотя должны были существовать и женские особи. На гобелене из Байё изображена женщина-кентавр и крылатый кентавр-мужчина.
На Крите кентавры считались потомками Левкиппы, Богини Белой кобылицы. Возможно, они были каким-то образом связаны со жрицами фонтана Пирены, поклонявшимися Пегасу и носившими маски лошади. Греки называли этих жриц «кобылицами, пожирающими мужчин».
Кентавры, изображаемые в греческом искусстве, имели туловище, голову и руки человека и нижнюю часть тела и ноги жеребца. Это были дикие, длинноволосые древние люди, известные своими колдовским чарами и населявшие в основном горные области Греции – Аркадию и Фессалию. Несмотря на то, что они обладали привлекательной внешностью, их характер зачастую оставлял желать лучшего. В семействе кентавров было две отдельные ветви, представители которых по темпераменту были абсолютными противоположностями.