закон учеников, в каком угодно смысле слова. Бог же любит людей до того, как они сделали что-то, когда они были грешными. Они ничего не сделали, и всё же Бог их любит. Это два вопроса: вопрос известного и вопрос неизвестного — учить то, чего ты не знаешь и учиться тому, что тебе не может быть рассказано, и вообще неизвестно как это изучить. Вопрос известного и вопрос неизвестного по-другому можно выразить так: один процесс человеческий, другой же Божественный. Невозможное в одном процессе, возможно в другом процессе. И в Писании сказано: «Невозможное человеку — возможно Богу». Невозможное ненависти — возможно Любви, Невозможное невежеству — возможно знанию. Невозможное слабости — возможно силе.
Например, как трудно оказать услугу человеку, сделавшему тебе пакость. В чём состоит эта трудность? Если вы спустите какого-нибудь человека в колодец на верёвке, то эта верёвка уместна. Но если вы решите отрезать верёвку, вы сделаете этому человеку большую пакость. Нужно спустить человека на крепкой верёвке, и извлечь его оттуда, верёвку не следует отрезать. Но после того как вы его спустили и уже извлекли наружу, тогда можно отрезать верёвку. Потому что в последнем случае, если вы не отрежете верёвку, он не сможет идти по дороге, будет спотыкаться. В первом случае, если вы отрезали верёвку, когда он уже спущен вниз, вы опять не выполните работу — человек останется внизу.
Все противоречия, которые случаются в вашей жизни, пусть вас не смущают. То, что вас смущает, это работа для Бога. Это работа Бога, поэтому она вас смущает. То, что вас не смущает, это ваша работа. Ошибка состоит в том, что люди занимаются Божиими делами, а свои дела оставили, чтобы Бог занимался ими. Это всё равно, что дети первого класса будут заниматься делами своего учителя, а свой букварь оставят, чтобы учитель учил за них. И если вы меня спросите, как исправится мир, я скажу: возьмите букварь и учите буквы и предоставьте философские вопросы решать учёным. Я не советую вам брать учёные книги. Берите буквари.
Закончу только одним изречением, время торопит. Почему я должен закончить? Поскольку приближается уже та зона, где должен работать Господь, то мы должны прекратить нашу работу.
В Америке один богатый банкир отличался своей скупостью и жадностью. Слово «скържав»[63] не гармоничное. И слово «стиснат»[64] не гармоничное. Тогда можно сказать; человек, который не щедр. Всегда этот человек давал не больше доллара. Когда приходили к нему от имени какого-либо благотворительного общества, он не давал больше одного доллара. После того как с ним поговорят 10–15 дам, он даёт им один доллар. Однажды вошла молодая девушка и говорит ему: «Господин, я хочу вам сказать только одно слово на ухо, чтобы никто не услышал». После того, как она ему сказала это слово, которого никто не услышал, банкир вынул деньги и отдал ей 25 000 долларов. Его друзья, увидев это, сказали: «Зачем ты даёшь так много?» Он ответил: «Она умеет говорить. Я никогда не слышал таких слов, как её слова». Теперь оставляю вас самим решить то, что она ему сказала.
Приложите в жизни этот поступок молодой девушки.
Отче наш.
Упражнения на третьем озере.
16 августа 1939 год, среда. Рила.
Перевод Т. Любарской выполнен по книге «Езикътъ на Любовьта».
София, ИК «ЖАНУА 98», 2003. — 320 стр.
Не ищет своего
На площадке над палаткой Учителя
Добрата молитва
«Благословен Господь»
Размышление
Процитирую только одно изречение из Священных книг: «Любовь не превозносится, не ищет своего, не радуется злу, но радуется добру; всё принимает с верой». Приведу вам один пример, он будет коротким. В одном монастыре жили монахини, обучались благочестивой жизни. Игуменья была женщиной доброй; в монастыре у неё было достаточно кур, которые в изобилии несли яйца. Однако она заметила, что яйца куда-то пропадают. Она заподозрила, что монахини жарят яйца, хотя и не видела, чтобы они их жарили. Она запретила зажигать огонь в монашеских кельях, полагая, что тогда нигде не смогут жарить яйца. Однако с удивлением опять замечала, что яйца куда-то пропадают. Однажды вечером она решила обойти все кельи одну за другой и посмотреть, что делают монашки. Где-то монахини молились, где-то смеялись, где-то разговаривали. А в одном месте она заметила, как две монашки обвязали яйцо проволокой и жарили его на свече. Она воскликнула: «Это надо же, какому же мастерству обучил их дьявол!» Дьявол же сказал: «Незачем меня обвинять, это мастерство и я впервые вижу!» Тогда игуменья спросила дьявола, что делать. «Не держи кур в монастыре!» — «Но мне нужно немного яиц!» — «Раз тебе они нужны, — ответил дьявол, — то и монашкам нужны».
Отче наш.
17 августа 1939 год, четверг. Рила.
Перевод Е. Фомичёвой выполнен по книге «Езикътъ на Любовьта».
София, ИК «Жануа 98», 2003. — 320 стр.
Новый закон
На площадке над палаткой Учителя
Добрата молитва
«Бог е Любовь»
Непродолжительное созерцание
Прочту вам вторую главу 2 Послания к Коринфянам.
Здоровье любого человека на физическом поле зависит от воздуха, зависит от пищи. Когда человек правильно дышит и правильно питается, он здоров. Эти два процесса есть и в Духовном мире. Когда мы правильно думаем, то это проявляется внутренний духовный мир — дыхание, а когда правильно чувствуем, происходит процесс питания, это пища. Так что для тех, кто понимает, существует связь между дыханием и мыслью и между питанием и чувствованием. Это происходит потому, что еда без внутреннего сердечного чувствования бесполезна, и дыхание без правильной внутренней мысли бесполезно. Когда мы свяжем питание со стремлением сердца и дыхание с мышлением, получится правильный процесс.
Страдания проистекают от двух вещей: неправильного питания и неправильного дыхания, от неправильного чувствования и неправильного мышления. Следовательно, питание связано с сердцем, а дыхание связано с мыслью. Процесс сердца связан с душой; процесс ума связан с духом. Когда человек отрегулирует эти два процесса по отношению к человеческой душе и по отношению к человеческому духу, жизнь становится правильной. При первом процессе связывайтесь со всеми здоровыми людьми, которые хорошо едят. Никогда не смотрите, как ест больной человек. Наблюдайте здорового человека, когда он дышит. Никогда не наблюдайте, как дышит больной человек. Смотрите на человека, который хорошо проявляет свои чувства, он здоров. Не наблюдайте за человеком, проявляющимся бессердечно. Смотрите на человека, мыслящего хорошо, и никогда не смотрите на человека, который не мыслит.
Вы спросите,