бы кланы не противостояли друг другу, если бы там было правильное руководство в лице коммунистической партии, Дерсимское восстание никогда бы не было подавлено». Турецкий революционер неслучайно упомянул область Дерсим, которая после жестокого подавления восстания в 1938 года, была разделена на несколько илов, одним из которых стал Тунджели. Тунджели заселен курдами-алевитами, которые составляют здесь большинство местного населения. Дерсимские алевиты имеют лишь номинальную связь с исламом – по сути, это уникальная этно-конфессиональная община, сформировавшаяся на стыке разных религий – ислама, христианства, зороастризма. В системе ценностей алевитов центральное место занимает труд и знание. Поэтому неслучайно ил Тунджели всегда лидировал по количеству школ и студентов среди всей Турции. Местное население, привыкшее к постоянным репрессиям, традиционно симпатизировало социалистическим идеям.
Именно здесь в начале 1973 году Ибрагим Кайпаккая с товарищами попытался создать партизанскую базу. 24 января того же года Кайпаккая попал в засаду возле села Вартиник и был тяжело ранен, его товарищ Али Хейдар Йылдыз погиб. В дальнейшем судьба Ибрагима сложилась крайне трагично. После ранения он скрылся в ближайшей деревне, где его приютил местный учитель. Он оказался доносчиком, и, закрыв Кайпаккая в доме, тут же побежал в полицию. После ареста начались последние четыре героических месяца жизни Ибрагима. В течение этого времени турецкого революционера изуверски пытали, требуя выдать его товарищей. Чтобы хорошо представлять, что из себя представляют застенки печально известной тюрьмы Диярбакыра, нужно описать те пытки, которым подвергался Ибрагим. Под дулом винтовки босиком его выгоняли зимой на улицу, чтобы он совершал многокилометровые «прогулки». В ходе них Кайпаккая отморозил пальцы обеих ног, почти все их пришлось ампутировать. Мучения Ибрагима закончились 18 мая, когда тюремщики, не добившись от него никакой информации, решили убить его. После многомесячных поисков своего сына, родители Кайпаккая получили его искромсанное и обезглавленное тело. Официальной причиной смерти было названо самоубийство.
Статья осталась бы незавершенной, если бы мы не попытались проанализировать те ошибки, которые привели Ибрагима Кайпаккая и его соратников к гибели. Как уже говорилось, к концу 1960-х годов от РПТ откололась значительная часть молодых активистов, недовольных реформистским курсом этой партии. В течение ряда лет они создавали подпольные организации, которые начали в начале 70-х годов вооруженную борьбу против турецких властей. Кайпаккая создавал свою партию около двух лет. Очевидно, что это слишком короткий срок для создания сильной боевой организации, готовой к вооруженной борьбе с государством. Кайпаккая ошибался, когда полагал, что крепкая партия и ее боевое крыло сформируется уже в ходе самой борьбы. Силы борющихся сторон были слишком неравны для этого. Эта ошибка, свойственная не только Кайпаккая, но и другим турецким революционерам. Они сильно переоценивали субъективный фактор в деле создания и развития революционной ситуации. Это стало ответной реакцией на реформизм РПТ, против которого резко выступали лидеры революционного движения Турции.
Также стоит отметить чисто тактическую ошибку Ибрагима. Центром своей деятельности он выбрал ил Тунджели, который, несмотря на благоприятный рельеф и поддержку населения, не подходил для роли партизанской базы. Этот ил находился в центральной части юго-восточного региона страны и был окружен сетью дорог и коммуникаций. В случае начала вооруженного сопротивления этот район достаточно легко полностью блокировался турецкой армией, обладавшей историческим опытом подавления восстания в этом регионе. Когда в 1990-х годах РПК (Рабочая партия Курдистана) попыталась открыть партизанский фронт в Тунджели, ил был полностью блокирован и турецкая армия провела в нем настоящую зачистку.
Но говорит ли это о том, что борьба Кайпаккая и других турецких революционеров была бесполезной и напрасной? Конечно же, нет. Как без народников не было бы большевиков, так без турецкого поколения 1968 года не было бы РПК. Абдулла Оджалан не раз подчеркивал, что он сделал для себя очень важные выводы из поражения в Кызылдыре. Для курдского лидера стало ясно, что партизанская организация не создается в течение нескольких лет. Группа Оджалана готовилась к вооруженной борьбе в течение 11 лет, в ходе которых закладывались основы будущей партизанской армии. В этом деле курдские революционеры опирались на опыт Кайпаккая, который справедливо полагал, что ахиллесовой пятой турецкого государства является курдский юго-восток. Оджалан учел ошибку Капаккаи, создав надежную партизанскую базу за пределами Турции, в Сирии, а потом и в северном Ираке. Начиная вооруженную борьбу в 1984 году, РПК прежде всего ударила по приграничным илам Хаккяри и Сиирт. С этой территории легко можно было уходить в Ирак или Сирию, что исключало возможность окружение турецкой армией.
Лучшим завершением этой статьи может быть стихотворению самого Ибрагима, которое он посвятил поколению 1968 года.
«Студенчество»
Вы, идущие на смерть ради товарищей,
Вы, кто отдал жизни во благо народа,
Вы, кто всем пожертвовал в этой борьбе,
Те, с кем в едином порыве вздымается наша грудь,
Вы, кто окропил и так красное знамя своей алой кровью,
Павшие наземь за непобедимый народ,
Вы, кто сами обрели бессмертие,
Эй, (послушайте), лучшие сыны нашего народа,
Гордо и терпеливо внимающие нам сейчас,
Вашу войну продолжают ваши товарищи!
Письмо к руководящим товарищам в сельской местности
Ибрагим Кайпаккая, 7 декабря 1971 года
Товарищи! Многие наши кадры желают работать в деревне. Все они обладают одной общей чертой: они отсталые и неопытные, но в то же время сильно воодушевлены. Мы должны смело мобилизовать этих товарищей в сельской местности. В то же время мы должны предложить им правильное руководство и обучать их. Число наших товарищей, хорошо политически подкованных и относительно опытных строго ограниченно. Это одна из тех проблем, которые возникли, когда мы отправили отсталых и неопытных товарищей в деревню. Таким образом, как небольшое число подкованных и хотя бы частично опытных товарищей будут руководить и обучать большое количество отсталых и неопытных товарищей?
С одной стороны, форма и содержание нашей деятельности в сельской местности быстро изменились в связи с нашим разрывом с ревизионизмом «Зари». Формы вооруженной борьбы, вооруженной пропаганды и агитации заняли место «мирной» пропаганды и агитации. Отношение правящих классов к революционной деятельности повсюду, и в сельской местности в частности, также значительно изменилось. Правящие классы начали жестокие атаки для того, чтобы предотвратить революционную деятельность в сельской местности и уничтожить существующую активность. Получив мельчайшие отрывки информации, они мобилизуют большие силы из сотен и тысяч солдат, отправляя их вслед за одним человеком или горсткой людей. По этой причине больше невозможно, особенно в деревне, вести «мирную» пропаганду и агитацию. Поэтому мы должны вооружить наши кадры для отправки их в сельскую