Читать интересную книгу Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай

как переход от одного исходного пункта в развитии к другому, уже более высокому исходному пункту. Поскольку через два отрицания обе противоположности, становясь поочередно главными факторами, определяющими прогресс, до конца проявляют свою активную роль, они тем самым в процессе развития полностью осуществляют свою взаимную роль. Это аналогично тому, например, как при ходьбе пешком каждое из движений правой и левой ноги считается одним шагом, каждое последующее движение ноги — новым шагом. Работа и отдых в течение одного дня завершают определённый этап, и работа на следующий день имеет уже новый исходный пункт. Тов. Мао Цзэдун в работе «Относительно практики», подчёркивая роль закона отрицания отрицания в процессе познания человека на основе практики, говорит: «Практика — познание, вновь практика — и вновь познание,— эта форма в своем циклическом повторении бесконечна, причём содержание циклов практики и познания с каждым разом поднимается на более высокую ступень»[131].

Энгельс указывал, что отрицание классовым обществом первобытной общины и последующее отрицание классового общества обществом социалистическим завершает предысторию человечества и с этого момента начинается подлинная история человечества, поскольку «человек теперь — в известном смысле окончательно — выделяется из царства животных и из звериных условий существования переходит в условия действительно человеческие»[132]. Все эти примеры подтверждают вышеизложенное разъяснение.

Форма отрицания отрицания в процессе развития вещей и явлений извращённо толковалась метафизикой как простой процесс движения по кругу. Диалектический закон отрицания отрицания, опровергая эту теорию круговорота, подчёркивает, что возрождение старого на этапе отрицания отрицания является лишь поверхностным, частным явлением, что на более высокой ступени появляются вновь лишь некоторые специфические черты, особенности и т. д., свойственные более низкой ступени. По существу отрицание отрицания представляет собой процесс роста, отправной точкой которого является развитие к более высокому, является прогрессивным движением в форме зигзагообразной, или спиральной, линии, а не простым круговоротом.

Тов. Мао Цзэдун, касаясь непрерывного чередования наступления и обороны во второй революционной войне в Китае, сказал, что этот закон является «чередованием форм войны и боя», причём подчеркнул, что это чередование является всего лишь формой: «Что же касается самого содержания войны и боёв, то здесь не было такого простого чередования; здесь в каждом случае было нечто своё»[133].

Это является положительным обоснованием закона отрицания отрицания, содержанием которого является движение вверх по спирали, а также убедительным аргументом против теории замкнутого круга.

На второй стадии, или ступени, процесса отрицания отрицания отрицаются некоторые специфические черты, особенности или формы первой стадии, или ступени, а также воспринимается и получает дальнейшее развитие активное содержание первой стадии, или ступени. Аналогичная картина наблюдается и на третьей стадии, или ступени, при отрицании второй стадии, или ступени. Третья стадия, или ступень, вовсе не является лишь внешним повторением некоторых специфических черт, особенностей и форм первой стадии, или ступени, эта внешняя форма вовсе не является главным; главным является то, что она впитывает в себя и развивает дальше все положительные результаты двух первых стадий, или ступеней.

Поэтому, третью стадию, или ступень, в определённом смысле можно рассматривать как стадию, или ступень, обобщающую всё положительное содержание предыдущих двух стадий, или ступеней, развития. В «Стратегических вопросах революционной войны в Китае» т. Мао Цзэдун, касаясь неоднократных изменений в стратегии в период второй революционной войны, сказал: «Во время пятого контрпохода прежняя правильная стратегическая линия была ошибочно отвергнута; сейчас мы вновь правильно отвергаем ошибочную линию, проводившуюся во время пятого контрпохода, и воскрешаем прежнюю правильную линию. Однако мы отвергаем не всё то, что существовало во время пятого контрпохода, и воскрешаем не всё то, что существовало до него. Мы воскрешаем только лучшее из того, что было прежде, и отвергаем только то, что было ошибочным во время пятого контрпохода»[134].

Это является одним из примеров всестороннего применения закона отрицания отрицания. Здесь перед нами раскрывается одно важное положение, а именно: марксистская материалистическая диалектика указывает на двойственное значение закона отрицания отрицания: с одной стороны, этот закон показывает, что развитие является единством противоположностей, с другой стороны, указывает на то, что процесс поступательного движения вперёд идёт через борьбу противоположностей. При каждом отрицании преодолеваются посредством борьбы противоположностей пассивные факторы предыдущей стадии, или ступени, развития и наследуются содержащиеся в них активные факторы. Поэтому третья стадия, или ступень, отнюдь не является простым синтезом или примирением содержания предыдущих двух стадий, а является стадией, на которой идёт преодоление всех пассивных факторов предыдущих двух стадий, а все активные факторы поднимаются на ещё более высокую ступень и становятся составными элементами содержания новых вещей и явлений на более высокой ступени их развития.

Закон отрицания отрицания и закон взаимного перехода количества в качество и качества в количество являются двумя различными всеобщими законами диалектики. Они являются всеобщими формами выражения двух разных сторон закона единства противоположностей в процессе развития вещей и явлений. Нельзя допускать механического смешения этих двух законов, однако, поскольку эти два закона являются формами выражения двух различных сторон закона единства противоположностей в едином процессе развития вещей и явлений, постольку они тесно связаны и тесно переплетаются между собой. Связь между ними имеет несколько основных особенностей, состоящих в следующем:

1. Закон взаимного перехода количества в качество и качества в количество сам по себе можно рассматривать как определенную специфическую форму закона отрицания отрицания, а именно, как единство противоположностей количественных и качественных изменений в процессе развития: количественные изменения — качественные изменения — количественные изменения, однако главным в законе взаимного перехода количества в качество и качества в количество является только то, что он отражает развитие вещей и явлений как процесс перехода от простого к сложному, от низшего к высшему и особенно как скачок от постепенных количественных изменений к коренным качественным, а не то, что развитие вещей и явлений представляет собой процесс, идущий по восходящей зигзагообразной линии или по восходящей спирали. Поэтому, хотя закон взаимного перехода количества в качество и качества в количество и является одной из специфических форм проявления закона отрицания отрицания, тем не менее он не может охватывать всех форм отрицания отрицания, а поэтому не может и заменить его.

2. Закон отрицания отрицания имеет место также тогда, когда имеются последовательно возникающие качественно различные стадии, как-то: первобытная община — классовое общество — коммунистическое общество.

3. Вследствие того, что развитие всегда идёт через борьбу противоположностей, оно ещё до наступления качественных изменений в процессе количественных накоплений сплошь и рядом необходимо проходит многократно чередующийся процесс отрицания отрицания, т. е. антагонистический волнообразный процесс попеременного подъёма и спада. Примеры: накопление на земле в постоянно повторяющемся процессе бесчисленных смен холода и жары приводит в определённый момент к большому геологическому изменению;