Читать интересную книгу Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай

медицина, обладающая чрезвычайно богатым и ценным опытом. Критически рассматривая любую старую вещь или явление, необходимо всегда руководствоваться принципами диалектического отрицания. Ленин именно поэтому говорил: «Не голое отрицание, не зряшное отрицание, не скептическое отрицание, колебание, сомнение характерно и существенно в диалектике,— которая, несомненно, содержит в себе элемент отрицания и притом как важнейший свой элемент,— нет, а отрицание, как момент связи, как момент развития, с удержанием положительного, т. е. без всяких колебаний, без всякой эклектики[127].

В статье «Против шаблонных схем в партии» т. Мао Цзэдун выступил против буржуазного, формалистического метода, появившегося после «движения 4 мая». Сторонники этого метода «не умели подходить критически, с позиций исторического материализма к современной действительности, к истории, ко всему заграничному. У них получалось так: если плохо — значит абсолютно плохо, всё без исключения плохо; хорошо — значит абсолютно хорошо, всё без исключения хорошо»[128].

После того как на ⅩⅩ съезде КПСС были подвергнуты критике многие серьёзные ошибки, допущенные Сталиным в руководящей работе, нашлись люди, которые, заняв позицию голого отрицания, намеревались зачеркнуть те огромные успехи, которые являются главным в руководящей деятельности Сталина, а заодно — и огромные достижения Советского Союза. Всё это является проявлением метафизического подхода, идущего вразрез с принципами диалектического отрицания.

3) Отрицание отрицания

Уяснив значение диалектического отрицания, можно понять и закон отрицания отрицания. Развитие вещей и явлений в результате движения внутренних противоречий и утрата при этом некоторыми их специфическими свойствами, особенностями и формами активной роли служит причиной превращения их в свою противоположность. Превращение в собственную противоположность предполагает исчезновение в вещах и явлениях некоторых из их свойств, особенностей и форм; вместе с тем оно предполагает также сохранение в процессе развития некоторых свойств, особенностей и форм, присущих их прежнему состоянию. Однако в процессе дальнейшего поступательного развития эти новые специфические черты, особенности или формы вследствие развития внутренних противоречий в самом процессе и потери своей активной роли могут вновь превратиться в собственную противоположность. При определённых условиях закономерного развития явлений и вещей повторное превращение их в собственную противоположность может привести к появлению вновь некоторых специфических черт, особенностей или форм, отвергнутых на самых начальных стадиях, или самых первых ступенях, развития, к «возврату якобы к старому». Назовем самую начальную стадию, или ступень, развития положительной стадией, или положительной ступенью, первое превращение в собственную противоположность — стадией, или ступенью, отрицания, следующее превращение в собственную противоположность — отрицанием отрицания. Эти три процесса превращения в целом называются законом отрицания отрицания.

Закон отрицания отрицания находит широкое применение в природе, в обществе и в мышлении человека. Вот наглядные примеры. В природе, например, как указывал Энгельс в «Анти-Дюринге»: ячменное зерно — растение — ячменное зерно; в человеческом обществе: первобытная община — классовое общество — коммунистическое общество. В области человеческого познания: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике…»[129] В истории философии: древний диалектический материализм — метафизический материализм — марксистский диалектический материализм. Закон отрицания отрицания находит широкое распространение в повседневной жизни и работе, например: работа — отдых — работа; развитие — упорядочение — развитие. При применении метода критики и самокритики для разрешения противоречий внутри народа: исходя из стремления к единству — через критику и борьбу — на новой основе добиться дальнейшего единства. Работы т. Мао Цзэдуна по военным вопросам с особенной наглядностью раскрывают смысл этого закона. Например, в работе «Стратегические вопросы революционной войны в Китае» он привёл очень наглядный пример, поясняя закономерность процессов: оборона — наступление — оборона и контрпоходы — «походы» — контрпоходы[130].

Выше говорилось о том, что закон отрицания отрицания является одной из всеобщих форм проявления закона единства противоположностей в процессе развития вещей и явлений. В нём наглядно отражается коренной принцип, указанный Лениным: развитие есть единство противоположностей. Все вещи и явления содержат в себе взаимно связанные противоположности. Между этими противоположностями, с одной стороны, существуют отношения взаимного вытеснения, взаимной борьбы; с другой стороны, при определённых условиях — отношения взаимной зависимости. Ввиду того что эти противоположности в определённых условиях взаимозависимы и в процессе развития (при определённых условиях) взаимосвязаны и взаимообусловлены, прогрессивное развитие вещей и явлений не может идти односторонне, изолированно, в зависимости лишь от одной из его сторон; оно неизбежно должно происходить во взаимосвязи обеих противоположностей, точно так же как идущий по дороге человек не может передвигаться, опираясь лишь на одну из своих ног, а обязательно должен согласовывать движение их обеих. С другой стороны, однако, ввиду того что двум противоположностям свойственны стремление к взаимному вытеснению и взаимная борьба и что они, будучи в постоянной взаимосвязи, продвигаются в ходе развития вперёд, их взаимосвязь, также имеющая в своей основе борьбу, отнюдь не является гармоничной, целиком и полностью уравновешенной связью. Это свидетельствует о том, что в процессе развития обе противоположности не могут одновременно служить главными, определяющими поступательное развитие факторами или не могут продвигаться вперёд одновременно, а могут двигаться вперёд, совпадая лишь в важнейших пунктах, т. е. в каждый определённый момент процесса развития из двух противоположностей определяющей является лишь одна сторона, подобно тому как человек, идущий по дороге, в каждый определённый момент делает шаг одной ногой. Например, нужно сочетать труд с отдыхом; однако в жизни труд и отдых осуществляются лишь поочередно. Необходимо увязывать развитие и укрепление революционной организации, однако невозможно направить одновременно все основные силы на работу как по развитию, так и по укреплению; необходимо поочередно браться в этой работе то за одно главное звено, то за другое. В работе по подавлению контрреволюции необходимо тесно увязывать две стороны: «повышение бдительности» и «недопущение промахов»; однако в процессе этой работы в один период времени необходимо более или менее настойчиво призывать к повышению бдительности, а в другой — сравнительно более серьёзное внимание обращать на недопущение промахов. Таким образом, вследствие того что развитие есть единство противоположностей, в процессе развития неизбежно возникают такие формы, как превращение в собственную противоположность и отрицание отрицания, суть которых состоит в том, что в процессе развития вещей и явлений после отрицания некоторых из присущих им специфических свойств, особенностей или форм последние как бы появляются вновь, но уже на более высокой ступени процесса развития, на более высоком этапе или стадии; именно это и придаёт развитию форму восходящей зигзагообразной линии, или спирали.

Здесь возникает следующий вопрос: поскольку превращение в собственную противоположность происходит непрерывно, т. е. непрерывно происходит отрицание, почему бы закон, называемый отрицанием отрицания, не назвать законом последовательного отрицания? По этому вопросу мы можем дать следующее разъяснение: в обычных, нормальных условиях процесс развития через два отрицания в определённом смысле может рассматриваться как завершение определённого этапа, а потому и