своего собственного образа жизни, доказательство того, что последний по меньшей мере существует» (Wilson 1985: 122)[6]. Это особенно актуально в случае, когда воплощением личного стиля становится гардероб. Одежду можно потрогать и прочувствовать, поэтому она дарует женщинам материальное и субстантивное переживание собственного «я». Она в буквальном смысле конструирует онтологию «я», где «я» принимает форму материальной практики. Рассматривая, трогая, примеряя наряды, женщины всегда так или иначе занимаются конструированием собственной личности с помощью конкретных вещей. Мягкость кашемира позволяет им почувствовать себя в уюте и безопасности, а кожаная юбка дает шанс стать другим человеком. Даже задаваясь вопросом «я ли это», они не погружаются в метафизические рефлексии, но ищут ответ, используя костюмы из своего гардероба.
Женщинам, надевающим обычно одни и те же вещи, одежда также помогает самовыражаться. Даже если они не хотят, чтобы гардероб определял их личность, им приходится учитывать его возможности при необходимости соответствовать своему статусу и окружению или при желании подчеркнуть те или иные аспекты «я» в конкретной ситуации. Женщины используют костюм как средство, позволяющее актуализировать, сделать видимой их внутреннюю сущность (Strathern 1979: 249). Собирая наряд из вещей, хранящихся в гардеробе, его хозяйка в буквальном смысле облачается в разные составляющие «я», акцентирует те или иные черты своей личности или этническую принадлежность. Поскольку все упомянутые феномены имеют материальную форму, облачение в костюм превращается в акт проявления вовне разных аспектов «я». Гофман (Goffman 1971а; Goffman 1974) определял персональную идентичность как феномен, состоящий из множества компетенций, которые активируются в зависимости от конкретного социального контекста. Точно так же и гардероб можно рассматривать как все, чем женщины являются, и каждый раз, составляя наряд, они комбинируют те или иные черты своей личности, выбирая из имеющихся в их распоряжении атрибутов и возможностей. Содержимое гардероба копится с течением времени, и значит, облачение в костюм также переносит в настоящее элементы прежних «я», поскольку женщина может надеть старую вещь, соединив ее с новой. Таким образом, выбор костюма подразумевает актуализацию и презентацию разрозненных аспектов личности. В свою очередь, подаренная или заимствованная одежда позволяет оживить самые разнообразные отношения, и это также расширяет возможности женщины.
Если рассматривать гардероб как презентацию всего многообразия прошлых и нынешних «я», становится ясно, что «я» принципиально амбивалентно: оно может тяготеть одновременно к конформизму и индивидуализму, может быть неосознанным и отрефлексированным. Взаимодействие между этими противоречивыми тенденциями и определяет логику выбора костюма: женщины стремятся быть собой, опираются на «знание» себя, но вместе с тем подходят к делу творчески. Поиск баланса между потребностью в безопасности и желанием меняться можно описать как взаимоотношения между индивидуальностью и конформизмом, в которых Зиммель (Simmel 1971) видел сущность моды. Как показывает мое исследование, именно они обусловливают взаимодействия женщины с гардеробом и придают им внутренне напряженный характер. Противоречия и тревоги не всегда просматриваются в уже готовом образе, так как, будучи собран, наряд воспринимается как единое целое. Именно поэтому понять всю сложность процесса облачения в костюм можно лишь наблюдая за тем, как женщины выбирают, что им сегодня надеть.
Библиография
Anthias 2005 – Anthias F. Social Stratification and Social Inequality: Models of Intersectionality and Identity // Rethinking Class: Culture, Identities and Lifestyle / Ed. by F. Devine, M. Savage, J. Scott, R. Crompton. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2005.
Arnold 2001 – Arhnold R. Fashion, Desire and Anxiety: Image and Morality in the Twentieth Century. London: Taurus, 2001.
Auslander 1996 – Auslander L. The Gendering of Consumption Practices in 19th Century France // The Sex of Things: Gender and Consumption in Historical Perspective / Ed. by V. De Grazia and E. Furlough. London: University of California Press, 1996.
Banerjee & Miller 2003 – Banerje M., Miller D. The Sari. Oxford: Berg, 2003.
Banim & Guy 2001 – Banim M., Guy A. Dis/continued Selves: Why Do Women Keep Clothes They No Longer Wear? // Through the Wardrobe: Women’s Relationships with Their Clothes / Ed. by A. Guy, E. Green and M. Banim. Oxford: Berg, 2001.
Barnes & Eicher 1993 – Barnes R., Eicher J., eds. Dress and Gender: Making and Meaning. Oxford: Berg, 1993.
Barthes 1985 – Barthes R. The Fashion System. London: Cape, 1985.
Bartky 1982 – Bartky S. Narcissism, Femininity and Alienation // Social Theory and Practice. 1982. 8 (2). P. 127–143.
Baudrillard 1981 – Baudrillard J. For a Political Economy of the Sign. St Louis: Telos, 1981.
Bayly 1986 – Bayly C. The Origins of Swadeshi: Cloth and Indian Society, 1700–1930 // The Social Life of Things / Ed. by A. Appadurai. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Bean 1989 – Bean S. Ghandi and Khadi, the Fabric of Indian Independence // Cloth and the Human Experience / Ed. by Weiner A., Schneider J. London: Smithsonian Institution Press, 1989.
Bedeski 1994 – Bedeski R. The Transformation of South Korea. New York: Routledge, 1994.
Belk 1995 – Belk R. Collecting in a Consumer Society. London: Routledge, 1995.
Bell 1998 – Bell D. Wealth Transfers Occasioned by Marriage: A Comparative Reconsideration // Kinship, Network and Exchange / Ed. by T. Schweizer and D. White. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.
Berger 1972 – Berger J. Ways of Seeing. London: Penguin, 1972.
Bloch 1989 – Bloch M. The Symbolism of Money in Imerina // Money and the Morality of Exchange / Ed. by M. Bloch and J. Parry. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
Bloch & Parry 1982 – Bloch M., Parry J. Death and the Regeneration of Life. Cambridge: Cambridge University Press, 1982.
Bonner et al. 1992 – Bonner F., Goodman L., Allen R., Janes L. King C., eds. Imagining Women: Cultural Representations and Gender. London: Routledge, 1992.
Bordo 2003 – Bordo S. Unbearable Weight: Feminism, Western Culture and the Body. Berkeley: University of Calfornia Press, 2003.
Boucher 1967 – Boucher F. History of Costume in the West. London: Thames and Hudson, 1967.
Bourdieu 1977 – Bourdieu P. Outline of a Theory of Practice. Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
Bourdieu 1990 – Bourdieu P. Photography – A Middle-Brow Art. Cambridge: Polity, 1990.
Breward 2000 – Breward C. Cultures, Identities, Histories: Fashioning a Cultural Approach to Dress // The Fashion Business: Theory, Practice, Image / Ed. by N. White, I. Griffiths. Oxford: Berg, 2000.
Breward 2003 – Breward C. Fashion. Oxford: Oxford University Press, 2003.
Breward et al. 2002 – Breward C., Conekin B., Cox C., eds. The Englishness of English Dress. Oxford: Berg, 2002.
Breward & Evans 2005 – Breward C.,