«Излишние богатства – это священное бремя, которое накладывает на своего обладателя долг распорядиться им в течение своей жизни так, чтобы эти богатства пошли на пользу обществу».
«человек, который умирает богатым, умирает опозоренным».
«Работа, – писал он позднее в одной из своих книг, – единственная собственность рабочего. И он имеет право за нее бороться. Заповедь труда: не пожелай работы ближнего своего».
«Лучшим наследством для молодого человека является родиться в нищете».
«Основной целью должна быть помощь тем, кто будет помогать себе сам… Ни отдельные личности, ни народ не станут лучше благодаря милостыне».
По словам видно, что Карнеги, всю жизнь стремившийся к стяжательству огромного богатства, умер идеалистом.
Э. Карнеги, рожденный в бедной семье в Шотландии, которая позднее эмигрировала в США, и создавший гиганта корпоративной Америки начала XX века, из вырученных за продажу корпорации 400 млн долларов до момента своей смерти в 1919 году потратил на благотворительность (главным образом создание и деятельность библиотек и университетов) свыше 350 млн.
Этот человек, достигший запредельного материального благосостояния, от него отказался. Он отказался от главного: от стяжательства. Это очень важно, так как обычные ординарные толстосумы с трудом могут переступить через себя.
С другой стороны, Э. Карнеги предупреждает всех от воспитания иждивенчества, говорит о том, что каждый человек должен добиваться максимальных результатов своим трудом, а помогать надо тем, кто помогает себе сам.
Эндрю Карнеги – фигура неоднозначная, но он дает повод для размышления о главном, о системе ценностей общества.
Новая идеология и крайне необходимая система ценностей общества
Любая политика в любой сфере отталкивается от базовых ориентиров – ценностей общества. Какие ориентиры и ценности мы поставим во главу угла, так и будем жить.
Построение правовой и экономической систем государства должно опираться на реализацию базовых принципов в любых сферах жизни, в каждом решении. Двойные стандарты должны искореняться жесточайшим образом.
«Ириней» и «Шалом», духовное и материальное
Когда в высшей школе начинают изучать курс философии, то одной из первых тем для изучения становится деление мира на вещи мира материального и духовного (идеального). Вопрос: «что первично: идеальное или материальное»? интересовал людей с античных времен.
Ответ на него имеет отнюдь не только абстрактное научное значение. В окружающем нас встречаются разные люди, которые принимают разные решения. Кто-то думает, чем засадить грядку, другой выбирает школу для ребенка, следующий – ищет место, где отдохнуть на каникулах, и эти бытовые помыслы выглядят совершенно невинно. Но в это время есть и другие люди, которые борются за власть, выносят приговоры, объявляют войны от имени государств. Самые значимые решения, как правило, принимают политики. Политики. Они оперируют вопросами войны и мира, преобразования природы, жизни и смерти, причем, как правило, не своей, а других людей. И здесь, в вопросах жизни и смерти, соотношение материального и идеального начал обостряется до предела.
Возьмем историю мировых войн. Зачем они начинались? Была ли крайняя необходимость пускать механизм той или иной войны? Какой характер они носили: оборонительный или завоевательный? чем руководствовались политики, когда их начинали? и о чем думало население их стран, когда поддерживало их в этом?
Наполеоновские войны носили явно наступательный и захватнический характер так же, как Первая мировая война, Вторая мировая война, как многие другие войны и локальные конфликты. И здесь возникает вопрос, на что рассчитывают люди, которые развязывают эти войны, почему они не жалеют тех, кто неизбежно погибнет в устроенном кровопролитии?
У любого поведения, даже у поведения психически больного человека, есть мотивы. Человек и человечество представляют собой высшую форму психической организации на нашей планете. Поэтому в основе таких сложнейших социальных явлений, как мировые войны, краеугольным камнем должен лежать некий исходный мотив.
Наверное, не будет большой ошибкой утверждать, что все крупнейшие войны имели под собой цели сугубо материальные: захват территорий, увеличение торговли, порабощение и эксплуатацию населения на захваченных территориях. Все это материальные мотивы.
Причем у себя дома те же самые люди, которые разрабатывали и осуществляли такие ужасные планы, как правило, были обычными мирными людьми, с обычными заботами и интересами.
В достижении своих материальных целей психика давала им возможность переступить через интересы и жизни других людей, если эти люди были чужими (другой народ, национальность и проч.).
Существует точка зрения части научного сообщества, что причиной подобного предельного цинизма «к другим» является то обстоятельство, что когда-то в процессе эволюции деление на своих и чужих позволило человечеству выиграть в жесткой борьбе за выживание. Но в условиях современного мира это деление стало явно деструктивным.
Проблема соотношения мира материального и идеального наиболее остро и бескомпромиссно была поставлена перед человечеством в процессе эволюции христианства: в соотношении Нового Завета с Ветхим (главным образом, Пятикнижием Моисеевым).
Новый Завет, написанный в оригинале на греческом койне, вошел в очевидное противоречие с Ветхим Заветом, прежде всего в миропонимании, в формулировании системы ценностей общества.
В Новом Завете одно из ключевых понятий «мир» (ириней или ириний, греч.) – это духовный мир человека, когда духовное в человеке преобладает над материальным, и эта мысль красной строкой проходит через все Евангелие.
В Ветхом Завете «мир» – это «Шалом», то есть прежде всего мир материального благополучия. Иудаизм воспринимает Ветхий Завет как свод формальных правил, внешнее соблюдение которых является достаточным для того, чтобы делающий это мог считать себя праведником.
Исходя из этих фундаментальных различий определяется и круг ценностей для иудеев и христиан. Для первых целью самосовершенствования является всеобщее материальное благоденствие при внешнем торжестве Израиля, для вторых – духовное самосовершенствование конкретного человека в отрыве от его материального благополучия, которое либо вообще не учитывается, либо засчитывается человеку в минус.
Когда человек ставит впереди призрачные материальные ориентиры с их явным приоритетом над духовными, это первая и главная причина всего того негативного и мерзкого, что происходит в современном мире, происходило в нем в прошлом. И дело ведь не в том, что материальный подход плох. За всю свою немаленькую историю человек не научился чувству меры в вещах, и это наша общая слабость.
Некоторые ученые-атеисты уверены, что эта беда происходит от жесткой конкуренции между племенами первобытных людей в эволюционный период (плейстоцен), когда еще существовал жесточайший естественный отбор. В тех условиях каждая лишняя шкура, каждый лишний каменный топор в критической ситуации могли позволить выжить, продолжить популяцию. Животное, как правило, не берет лишней добычи, старается не переедать, так как это чревато ослаблением и болезнью. Человек, оторванный от природы, действует иначе. Современный человек, ведомый первобытными инстинктами, в материальном мире начинает «коллекционировать» современные каменные топоры: яхты, автомобили, самолеты, иные признаки пещерного тщеславия.
Животной логикой некоторые ученые-антропологи склоны оправдывать и то, когда один человек заведомо жертвует другими не ради даже выживания, а ради наживы – денег и ценностей, которыми он в принципе даже и не пользуется.
Все бы ничего, если бы на пути этого коллекционирования не стояли другие люди, их здоровье, судьбы, жизни. А ведь они стоят на этом пути практически всегда. И здесь у материалиста включается древний инстинкт «свой-чужой», который позволяет ему переступить через другого человека.
Но если посмотреть внутрь человека подробнее, мы увидим огромную собственную его духовную силу. Эта сила не объяснима лишь животными эволюционными процессами. И эта сила с очевидностью неоднократно проявляла себя именно в России в ходе тех отечественных войн, которые вели наша страна и наш народ.
Я думаю, в Новом Завете содержится ключ к будущему человечества. Кто бы что ни делал в сфере материального производства, провоцирования войн и пропаганды обогащения, человечество сможет уцелеть только тогда, когда мир духовного возобладает над миром материального.
Нам предстоят многие испытания, главным из которых будет испытание на прочность материального мира. Как первый отголосок этих испытаний, в XXI веке уже начались войны за источники энергии. С материальным подходом даже эта маленькая проблема неразрешима.