Способна ли церковь своим примером побудить общество к согласию и единству? Разделение христианского мира на католиков, протестантов и православных произошло много веков назад. До сих пор разногласия между ними не преодолены. Люди, не посвященные в теологические тонкости, не понимают, почему продолжается давний спор христиан между собой? Если все они верят в Иисуса Христа, то почему возносят молитву ему в разных храмах? И отчего христианские конфессии относятся друг к другу, мягко говоря, недружелюбно?
Есть люди, которые пытаются сблизить христиан, помочь им преодолеть это разделение. Движение к диалогу религий называется экуменизмом. Современные теологи говорят, что любая религиозная нетерпимость — это грех. Нетерпимость разрушает возможность какой бы то ни было веры. Каждый верующий сам определяет свое отношение к Иисусу Христу и не может навязывать его другим. Теперь даже говорят, что религий не столько, сколько существует вероисповеданий и конфессий, а столько, сколько существует верующих людей.
На практике церкви не торопятся пойти навстречу друг другу. Скажем, некоторые иерархи Русской православной церкви считают экуменизм лжеучением. Они полагают, что есть истинные и ошибочные вероисповедания и их нельзя смешивать.
Вот уже сколько лет не могут встретиться российский патриарх и глава католической церкви папа римский. Это была бы встреча двух церквей, которые разошлись без малого тысячу лет назад, в 1054 году. Но Священный Синод Русской православной церкви считает встречу с папой римским несвоевременной — по причине миссионерской деятельности католиков в России. Русская православная церковь очень обеспокоена тем, что в Россию приезжают посланцы других церквей, умелые проповедники, послушать которых приходит множество людей.
Завершится ли когда-нибудь вечный спор различных церквей и религий? Не похоже. Спор о том, чья вера старше и правильнее, часто в реальности носит более низменный характер борьбы за власть, влияние и деньги. Так что отношение к экуменизму есть вопрос скорее политический, чем религиозный. Неприятие экуменизма обычно отражает стремление отгородиться от мира. Это проявление ксенофобии, страха перед остальным миром. Есть, конечно, еще и узкие интересы разбухшего бюрократического аппарата разных церквей. Аппарат заботится о собственном благополучии и совсем не по-христиански выбивает себе льготы и привилегии. Не у Бога, так у государства.
Церковь успешно добивается различных финансовых льгот, в частности настаивала на том, чтобы от налогов полностью освободили не только религиозные организации, но и ее коммерческие предприятия, приносящие немалую прибыль. При Ельцине церковные иерархи удовлетворились таможенными и налоговыми льготами, что позволило неплохо заработать на импорте в страну сигарет и спиртного. Достаточно посмотреть, на каких роскошных лимузинах разъезжают те, кто добывает деньги для церкви.
При Путине церковь рассчитывает серьезно влиять на общественно-политическую жизнь. Это вызывает поддержку тех, кто считает, что только вера укрепит народ, и сопротивление тех, кто напоминает: Россия — светское государство.
Дело не только в том, что Россия — многоконфессиональная страна и всякая привилегия, дарованная православной церкви, вызывает раздражение других конфессий, в первую очередь многочисленных мусульман. Само по себе влияние церковных институтов на власть в светском государстве должно быть ограниченным. Потому что это влияние не Бога и не религии как таковой, а конкретных церковных иерархов, которые преследуют весьма земные цели. Иерархи придерживаются достаточно консервативных взглядов, и их цели часто расходятся с потребностями общества.
Газеты назвали имя духовника Путина — это наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов). Накануне поездки Путина в Грецию в декабре 2001 года архимандрит рассказал афинской газете «Хора», что Путин когда-то пришел к нему в храм, поскольку он расположен на Большой Лубянке, недалеко от прежнего места его работы в КГБ.
— Когда президент был в Валаамском монастыре, — поведал духовник Путина, — то в одной из бесед высказал мнение, что без православия не было бы и самой России. И в нынешнем возрождении России православная церковь призвана сыграть особую роль, потому что наши корни именно в православии.
Реальные взаимоотношения отца Тихона с Путиным, способность архимандрита влиять на президента неизвестны. Видимо, определенная группировка была бы рада приблизить отца Тихона к президенту или как минимум создать впечатление, что такая близость существует. 22 мая 2007 года в Кремле Путин вручил орден Дружбы отцу Тихону — за воссоединение православных церквей. Сотрудники администрации уверяли, что отец Тихон не является духовником президента и Путин вообще такового не имеет.
Жена Путина, Людмила Александровна, тоже говорит о своей религиозности (они с мужем примерно раз в месяц бывают в церкви) и об огромной роли православия в России.
— В сущности, я всегда верила в Бога, — заметила Людмила Путина, — просто раньше я этого не знала.
Николай Патрушев. Неодворяне у власти и в бизнесе
Уходя в правительство, Путин оставил на Лубянке своего человека — Николая Платоновича Патрушева. Владимир Владимирович сказал, что Патрушев принадлежит к числу людей, которым он безусловно доверяет.
Все обратили внимание на личную преданность нового директора ФСБ Путину. Владимир Владимирович был еще главой правительства, а Патрушев уже повсюду сопровождал его, хотя обычно руководители госбезопасности с премьер-министрами держатся, конечно, корректно и любезно, а подчиняются все-таки только президенту. Но тут был особый случай. Николай Платонович вместе с Путиным в новогоднюю ночь полетел в Чечню, чтобы наградить орденами и охотничьими ножами отличившихся в боях офицеров.
Николай Патрушев родился в 1951 году. Журналисты выяснили, что в Ленинграде он учился в школе № 211, сидел за одной партой с Борисом Вячеславовичем Грызловым, будущим министром внутренних дел и председателем Государственной думы. В том же классе учился и будущий заместитель Патрушева в ФСБ Сергей Михайлович Смирнов.
Одноклассники запомнили Николая Платоновича как неплохого спортсмена, спокойного по характеру, но неяркого. В 1974 году он окончил Ленинградский кораблестроительный институт, и его сразу пригласили в Комитет госбезопасности. Профессиональную подготовку он прошел на Высших курсах КГБ СССР в Минске.
Это учебное заведение с давними традициями, его создали еще в 1946 году во Львове. В декабре 1954 года специальную школу № 302 перебазировали в Могилев. Оперативных работников учили два года. Могилевская школа № 302 и Высшая школа КГБ имени Ф. Э. Дзержинского стали единственными учебными заведениями, которые готовили кадры для территориальных органов госбезопасности. В 1961 году спецшколу № 302 перевели в Минск, в 1964-м преобразовали в Высшие курсы по подготовке оперативного состава. Принимали туда тех, кто уже получил высшее образование, учили год. В семидесятые годы делали упор на практическую подготовку. Устраивали на трассе Минск — Брест показательные занятия: методика слежки за иностранцами, выявление среди них агентов иностранных спецслужб.