Читать интересную книгу Справочник православного паломника - Анна Черных

Главный храм Александро-Невской лавры – Свято-Троицкий собор, строительство которого началось в 1719 году по проекту архитектора Т. Швертфегера. Но потом он был разобран из-за трещин и перестроен по проекту И. Е. Старова. В 1782 году к собору была пристроена двухъярусная колокольня. Иконостас выполнен Л. Пинкетти, И. А. Акимовым и Я. Мейтерлейтеном. Собор расписан в 1806 году А. делла Джакомо по эскизам Дж. Кваренги, а в 1862 году заново П.С. Титовым по эскизам академика. Ф.Г. Солнцева.

Старейший храм обители – двухэтажная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, построенная в 1717–1722 годах по проекту Д. Трезини. Нижний храм служил усыпальницей для особ царствующего дома (императора Петра III Феодоровича, Анны Леопольдовны, царицы Параскевы Феодоровны, царевича Петра Петровича, дочерей Александра I, великих княжон Марии и Елисаветы) и выдающихся государственных деятелей. Здесь похоронен А.В. Суворов. Благовещенскую церковь связывает с Троицким собором двухэтажный Духовский корпус, в котором была устроена церковь в честь Сошествия Святого Духа на апостолов с приделом преподобного Сергия Радонежского. До начала XX века храм был усыпальницей государственных и церковных деятелей.

Церковь святого благоверного князя Феодора Ярославича с 1806 года до начала XX века служила усыпальницей членов грузинских царских фамилий, скончавшихся в Санкт-Петербурге. С алтарной стороны Феодоровской церкви по проекту Г.И. Карпова в 1889 году была пристроена усыпальница митрополита Исидора (Никольского), освященная как придельная церковь во имя преподобного Исидора Пелусиота.

Церковь во имя Михаила Архангела построена в архиерейском доме в 1758 году по проекту М.Д. Расторгуева. В 1767 году в настоятельских покоях была освящена келейная церковь во имя Всех святых.

Крестовая церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы заложена в 1861 году на третьем этаже архиерейского дома, левый придел освящен во имя святителя Тихона Задонского. Двухъярусный иконостас – работы С.В. Постемского, роспись храма – П.С. Титова.

Домовая церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы освящена в 1896 году при расширении трапезной архиерейского дома архитектором Л.П. Андреевым.

Над Святыми вратами Лавры в 1786 году была освящена церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», построенная по проекту И.Е. Старова.

На территории Лавры расположены 3 кладбища. Большинство надгробий и памятников выполнены выдающимися скульпторами: И.П. Витали, Ф.Г. Гордеевым, М.И. Козловским, М.Г. Крыловым, И.П. Мартосом, И.Г. Остеррайхом, Ф.И. Шубиным.

Самый старый некрополь назван от каменной церкви во имя праведного Лазаря, построенной в 1717 году близ деревянной Благовещенской церкви над местом погребения царевны Натальи Алексеевны, сестры Петра I. В 1787 г. на средства гр. Н.П. Шереметева храм был расширен, на месте разобранной деревянной Благовещенской церкви построена трапезная Лазаревского храма. В 1836 году по заказу Д.Н. Шереметева храм был перестроен по проекту архитектора Тиблена, иконостас заменен одноярусным работы Я.Ф. Яковенко. Лазаревская церковь стала семейной усыпальницей графов Шереметевых. Здесь похоронены представители родовитых русских фамилий.

В 1823 году было основано Тихвинское кладбище с церковью во имя Тихвинской иконы Божией Матери, построенной в 1873 году по проекту архитектора Н.П. Гребенки на пожертвования братьев Д.М. и Н.М. Полежаевых; под церковью находится семейный склеп жертвователей. На Тихвинском кладбище похоронены: М.И. Глинка, Ф.М. Достоевский, В.В. Стасов, Н.А. Римский-Корсаков, М.П. Мусоргский, А.П. Бородин, И.А. Крылов, Ф.И. Стравинский, С.П. Боткин и др. Большинство памятников второй половины XIX века были снесены в 1935–1939 годах. Впоследствии на месте Тихвинского кладбища по проекту архитектора Е.Н. Сагдлера был создан некрополь мастеров искусств.

Никольскому кладбищу дала имя церковь Святителя Николая Чудотворца, построенная в 1871 году.

Александро-Невская лавра – ныне действующий общежительный мужской монастырь Санкт-Петербургской и Ладожской епархии.

Адрес: 197163, Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, д. 1

Почаевская Успенская лавра

Древняя православная обитель, занимающая по своему историко-церковному статусу второе место – после Киево-Печерской лавры – на Украине. Знаменитый мужской монастырь расположен в городке Почаев Тернопольской области (прежде – Волынской губернии), на высоком холме.

Книга «Гора Почаевская» (1772), основанная на материалах более раннего произведения, повествует, что в 1240 году на лаврской горе явилась в огненном столпе Божия Матерь и оставила на скале след Своей правой Стопы, чему свидетелями стали здешние отшельники.

В грамоте польского короля Августа II от 1700 года Почаевский монастырь именуется древним, чудотворным и стоящим с незапамятных времен. По преданию, Почаевский монастырь основан печерскими иноками, бежавшими на Волынь от Батыя и поставившими здесь Успенскую церковь.

В 1559 году в имении жившей неподалеку помещицы Анны Гойской по просьбе хозяйки останавливался ехавший в Москву греческий митрополит Неофит. В благодарность за гостеприимство он оставил Гойской древнюю икону Божией Матери, которую вез с собой. Спустя 30 лет от образа стал исходить свет. Ее слепорожденный брат Филипп, приложившись к святыне, прозрел. Тогда, собрав православное духовенство и мирян, Анна в 1597 году перенесла чудотворную икону Богоматери в Почаев и устроила для рассеянных по пещерам и лесам иноков общежительный монастырь, наделив его землевладениями.

Среди настоятелей обители наиболее известен Иов (Желизо; ум. 1651), причисленный к лику святых. Он был известным на Волыни подвижником, автором полемических сочинений.

Трудами преподобного Иова Почаев стал в условиях противостояния в Украине католицизма и Православия крепкой твердыней последнего. Через семь лет после своей кончины преподобный несколько раз являлся во сне Киевскому митрополиту Дионисию Балабану и повелел открыть свои мощи. Обретенные в 1659 году, они стали последней из трех главных почаевских святынь (кроме следа Стопы Божией Матери и Ее чудотворной иконы), прославленных чудесами исцелений.

Когда в 1675 году окруженную деревянной оградой обитель решили штурмовать шедшие на Польшу турки, беженцы-миряне и братия могли противопоставить оружию нападавших только веру и молитву – акафист (молебно-хвалебное песнопение) к чудотворной Почаевской иконе. При пении «Взбранной Воеводе» над монастырем явилась Сама Пречистая с распростертым омофором в руках, небесными ангелами и преподобным Иовом, молящимся о спасении обители.

Увидев небесное воинство, турки стали пускать в него стрелы, но те возвращались и поражали стрелков. Объятые ужасом иноземцы бежали. Некоторые из них были пленены православными. Несколько пленников приняли христианство и остались до конца дней своих на послушании в Почаеве.

Долгое время находясь в составе польско-литовского, преимущественно католического государства, монастырь оставался православным, однако уже после присоединения Украины к России, в процессе усиления влияния Ватикана в западнославянских землях, был в 1720 обращен в униатский. К этому периоду относятся наиболее значительные сооружения, связанные с благотворительностью графа Н. Потоцкого.

Как-то в 1759 году лошади ехавшего мимо Почаева графа-католика Николая Потоцкого перевернули коляску. В ярости граф выхватил пистолет, чтобы убить не справившегося с управлением кучера. Поняв, что настал последний миг, тот повернулся в сторону видневшейся обители с молитвой к Божией Матери. Пистолет трижды дал осечку.

Обескураженный Потоцкий заметил в глазах кучера огонек какой-то безумной надежды и, выяснив в чем дело, немедля отправился в монастырь. Увидев образ, который молитвенно вспоминал кучер, граф принес покаяние и все свои материальные средства направил на благоустройство обители и прославление Почаевской иконы (добился признания ее в 1773 году католической церковью чудотворной с возложением на изображение Божией Матери короны).

В 1831 году монастырь вернулся в лоно Православия: после того как монахи-униаты поддержали польское восстание, император Николай I передал монастырь в ведомство православной епархии.

В 1834 году обитель «по многочисленности стекающихся в оную богомольцев, по великолепию ее церквей, обширности и огромности зданий» четвертой по счету среди русских монастырей получила титул лавры. Название это утвердилось еще при униатах и, вероятнее всего, издавна бытовало среди людей, считавших Почаевскуго обитель лаврой по важности ее святынь.

Во второй половине XIX века Лавра стала крупным религиозно-просветительным центром. Важное значение в этом отношении имели издания здешней типографии, которая в 1921 году была вывезена в США, где действует при монастыре Преподобного Иова Почаевского в Джорданвилле.