Читать интересную книгу Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай

людей или какой-то мировой идеи, то при изучении и решении различных вопросов он может вообразить, что следует исходить лишь из своих субъективных пожеланий или же из каких-то незыблемых догм, что любой вопрос можно разрешить непосредственно и нет необходимости прежде всего проводить добросовестное и тщательное обследование и изучение окружающих объективных вещей и явлений. Этот человек пользуется в корне ошибочным методом, а именно методом субъективизма. Иными словами, идеалистическое мировоззрение является теоретической базой субъективистского метода мышления, а субъективизм — проявлением идеализма в практической работе.

Из того, что сказано, можно видеть, что цели нашего изучения философии состоят в правильном овладении мировоззрением диалектического материализма и в преодолении влияний идеализма, чтобы мы могли применять мировоззрение диалектического материализма для служения делу нашей революционной борьбы и социалистического строительства. Мы должны преследовать эту цель в изучении философии главным образом потому, что философские взгляды, как указывалось выше, играют методологическую роль при изучении и решении различных вопросов. Диалектический материализм ведет нас по пути освоения метода научного познания, вынуждает обращать внимание на глубокое и добросовестное изучение и познание конкретной обстановки и закономерностей окружающих нас реально существующих объективных вещей и явлений, даёт нам возможность определять на основе этих знаний правильные соответствующие окружающим условиям курсы, проекты и планы, методы, стратегию, тактику борьбы и работы и тем самым помогает нам легче достигнуть победы.

Идеализм в методах мышления толкает людей в антинаучном направлении субъективизма; он поддерживает и теоретически обосновывает выбор в качестве исходных положений при решении различных проблем субъективных устремлений и незыблемых догм и игнорирует окружающую нас объективно существующую реальную действительность. Это ошибочный метод мышления, и если решительно не преодолеть влияние идеализма и не овладеть сознательно мировоззрением диалектического материализма как руководящим принципом в познании вещей и явлений, то нельзя в своих действиях избежать слепоты субъективизма, нельзя выработать соответствующие окружающей обстановке правильные курс, проект, план, методы, стратегию и тактику работы и борьбы, что легко может обречь нас на поражение. Поэтому если не отстаивать твёрдо диалектический материализм и допускать расширение влияния идеализма, то это нанесёт ущерб делу борьбы рабочего класса и всех прогрессивных людей за социализм и мир во всём мире. Напротив, это будет выгодно реакционным силам, борющимся против революции и препятствующим прогрессу.

Тов. Мао Цзэдун, говоря об опасности субъективизма (идеализма в практической работе), подчёркивал: «…этот антинаучный, идущий вразрез с марксизмом-ленинизмом, субъективистский метод является опасным врагом коммунистической партии, опасным врагом рабочего класса, опасным врагом народа, опасным врагом нации — своеобразным проявлением непартийности»[4]. Вот почему мы должны путем изучения философии глубоко овладевать диалектическим материализмом и решительно вести борьбу против идеализма.

У нас ещё имеется немало товарищей, которые не могут понять важности изучения философии. Некоторые из них считают, что философия — это чисто теоретическая, исследовательская работа, которой должны заниматься лишь специалисты-философы, и что она не связана с практической работой. Причина существования подобных ошибочных взглядов состоит в непонимании исторического опыта практической работы партии, в непонимании сущности марксистско-ленинской теории, в недостаточно глубоком усвоении духа и сути различных решений о политике партии, в недостаточно добросовестном изучении трудов т. Мао Цзэдуна. Этим людям неведомо, что вся теория и тактика марксизма-ленинизма строится на философской базе диалектического и исторического материализма. Если не изучать философию, не изучать диалектический и исторический материализм, то нельзя правильно понять теорию и тактику марксизма-ленинизма, а также применить это учение в практической работе. Решения нашей партии по различным политическим вопросам, произведения т. Мао Цзэдуна независимо от того, касаются ли они теоретической области или области практической политики,— все являются выражением правильного применения общих истин диалектического и исторического материализма к конкретной практике китайской революции.

Прошлый исторический опыт Коммунистической партии Китая говорит о том, что в определённый период из-за того, что руководители партии недостаточно глубоко овладели мировоззрением диалектического материализма и отступили от принципа партийности марксистско-ленинской философии, а в методах мышления пошли по пути субъективизма, возникли серьёзные ошибки в курсе и в политике партии, что причинило большой ущерб делу революции. (Сюда относятся правооппортунистические ошибки Чэнь Дусю в 1927 г. и трижды повторявшиеся до 1935 г. «лево»-оппортунистические ошибки.) После исправления субъективистского руководства на конференции в Цзуньи в 1935 г. непрерывно проводившаяся работа по марксистско-ленинскому идеологическому воспитанию кадров партии, особенно развернувшееся в 1942 г. движение за исправление стиля и широкая борьба среди партийных кадров против субъективизма (и главным образом против догматизма), дала возможность кадрам партии получить хорошую подготовку в области диалектического материализма, благодаря чему впоследствии в партии больше уже не допускались ошибки в курсе, а революция быстро одержала победу.

Этот исторический опыт убедительно доказывает, что мнение людей, считающих, что философия не связана с практической работой, является совершенно неправильным.

Есть и такие люди, которые, хотя и признают важность философии, признают, что изучение философии связано с практической работой, однако, считают, что всё это необходимо лишь для руководителей партии и государства при определении ими политики, а обычным практическим работникам, рядовым коммунистам нет какой-либо необходимости изучать философию. Они полагают, что в повседневной практической работе перед рядовыми кадровыми работниками, понимающими политику партии и проводящими её в жизнь, в идеологической области не стоит задача решительной защиты диалектического материализма и борьбы против идеализма. Они не знают, что истинное положение вещей как раз противоположно их взглядам. Не только высшим руководящим работникам при выработке ими политических мероприятий необходимо твёрдо стоять на позициях диалектического материализма и бороться против идеализма в идеологической области, но и рядовым кадровым работникам, овладевающим политикой и проводящим политику в их повседневной практической работе, также необходимо последовательно и решительно отстаивать партийность диалектического материализма и вести борьбу против идеализма (субъективизма).

Есть две различные категории кадровых работников и соответственно два противоположных метода работы. Одни, проводя какие-либо политические установки, всегда прежде всего глубоко и тщательно изучают окружающие объективно существующие условия, стремятся добиться правильного и всестороннего уяснения обстановки, а затем на этой основе намечают наиболее подходящие мероприятия, методы и планы осуществления политики партии. Мы знаем, что такой метод работы кадров является правильным. Если же говорить о коренной сущности их мышления и деятельности, то она как раз соответствует требованиям диалектического материализма, так как эти товарищи в своей практической работе, в своих действиях рассматривают окружающую объективно существующую действительность как первичную, а своё субъективное сознание, свои знания об окружающей обстановке, мероприятия, методы и планы осуществления политических установок как вторичные. Такой метод работы обеспечивает постоянное соответствие их субъективных знаний действительному положению объективно существующих вещей и явлений, а эти товарищи правильно проводят политику, добиваются успеха в работе.

Метод работы другой категории кадров противоположен