Читать интересную книгу Санатана Дхарма - Индрабхагини

лишена всяких качеств (ниргуна) и обладает качествами (сагуна), лишена каких-либо форм (ниракара) и обладает формами (сакара). Высшее безгранично и аспекты Его безграничны».

«Он не постигаем мыслью и не видим, вне рода и цвета. У Него нет ни рук, ни ног. Он — бессмертный, вездесущий, безграничный как в великом, так и в малом. Он — Тот

Вечный, Которого прозревают мудрые как Источник всех существ».

«Мундака Упанишада».

«Он — невидим, неохватен, вечен, бескачествен; Он — неиссякаемый источник всего».

«Туда не проникнуть глазом, словами или умом. Мы не знаем, мы не можем постичь, как Он может быть описан: Он — выше постижимого и непостижимого. Так мы слышали от древних мудрецов (риши), разъяснивших нам эту истину».

«Кена-Упанишада».

«В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я — не в них».

«Бхагавад-гита».

Кто Я? Атман! Не отличный от Бога. Пространство Света, Любви и Осознавания, Истинная Абсолютная Красота.

Вселенная — это Брахман, Абсолют. С точки зрения Шанкары и Гаудапады — это и иллюзия (проекция кармически-обусловленного разума) и Чистое Сознание.

«Это вывод всех Писаний: в реальности нет ни невежества, ни майи, существует только Брахман. Некоторые называют его ничем, некоторые — чистым сознанием, другие — Богом, и они спорят между собой». «Воистину эта безграничность, безначальная и бесконечная, существует как чистое воспринимающее Сознание. Только это является огромной Вселенной, которая словно бы его тело…»

«Пр оявленное Сознание — это Вселенная, а непроявленная Вселенная — это Сознание».

«Йога Васиштха».

В чем смысл жизни? В постижении непостижимого бесконечного Сознания — Божественной Мудрости — Джняна-Шакти. Проведении Божественной Воли — Иччха-Шакти. Совершении Божественных Деяний — Крийя-Шакти.

Что делать? Как быть счастливым? Ведическая традиция человеческое счастье считает мифом, миражом. Оно не реально, придумано ограниченным отождествленным разумом, поэтому оно имеет подчиненный характер. Все счастье — вне человеческого измерения, вне человеческих преходящих ценностей, вне человеческих смыслов. Счастье — атрибут божественного измерения. Бог — Сатьям-Шивам-Сундарам, абсолютная Истина — абсолютное Благо — абсолютная Красота. Жизнь в ведическом обществе построена так, чтобы искать Бога. Искать божественное счастье, а не человеческое. Ставить надличностные цели. Осознать свое истинное «Я». Обычному человеку это не под силу! Санатана Дхарма — это культура садху, культура для садху, духовного искателя.

«Ведическое понятие счастья и заключается в этом божественном блаженстве, которое несет в себе дар чистого обладания и безгрешного наслаждения всеми объектами, основанного на неизменном присутствии Истины и закона Истины в свободе безбрежной универсальности»

Шри Ауробиндо.

Счастье — это Присутствие, Осознанность, естественное состояние Сахаджия. Ведическая традиция говорит о четырех целях жизни, которые обосновывают единственный смысл жизни — соединение с Богом, реализацию божественного Сознания.

Ценности в культуре Санатана Дхарма. Это Вера Шраддха, Дхарма — Путь Освобождения, духовная практика (садхана). Эти ценности проявляются в форме Прибежища — Гуру, Учения, которое передает Гуру, Иштадеваты, избранного божества и духовной общины (сангхи). Все эти ценности находятся в сфере духовной эволюции. И их может оценить только садху, так как сознание садху — это сознание служителя божественной Воле, в отличие от сознания человека — делателя и достигателя, который служит своему эго.

Цели жизни. Ведическая традиция выделяет четыре цели человеческой жизни.

Чатурварга (пурушартхи):

Дхарма — божественный закон;

Артха — процветание;

Кама — страсть, наслаждение;

Мокша — Освобождение.

Глава 4.Чатурварга (пурушартхи). Четыре цели жизни

Дхарма. Человек должен понять и знать свое место во Вселенной. Нет «своего» личного, отделенного от окружающих людей, социума, Вселенной существования. Нет жизни вне Бога. Человечество и все живые (чувствующие) существа — части Одного Целого. Понять и жить соответственно этому — это знать свою дхарму. Контролировать тело, речь, желания ума, подчинять «свои воли» божественной, — означает понимать принципы мироздания и служить им. Понимая это, садху ставит своей целью служить Богу — Силе, проявлением которой он является, проводить ее. Служить всем живым существам, как проявлению Абсолюта, игры божественной Силы (чит-шакти-виласа), неотделимых от своего сознания. Ведическая традиция создает в обществе определенный порядок — это система варнашрамов.

Артха переводится как «процветание». На уровне общества артха — это здоровье и процветание его членов, в отличие от современной системы накопления прибыли за счет игры на низменных желаниях людей (клешах и омрачениях — алкоголь, табак, реклама потребления, мода и пр.). На уровне живых существ, артха означает Шри, Яшас, Аур-лока. Артха указывает на расширенную ауру, энергетическую силу, духовную силу, сукрити. Когда человек исполняет свою дхарму, т. е. живет в соответствии с космическими ритмами, проводит божественную волю, тогда его силы естественно пребывают, качества очищаются и расцветают. Внутреннее проявляется вовне, на материальном уровне.

Кама — чувственные удовольствия, страсть, сексуальное желание. Когда человек исполняет свою дхарму, и его качества расцветают, то проявляется кама высокого уровня — према — чистая радость и блаженство от соединения с Всевышним Источником. Влечение к Богу. Человек обретает прогрессивное сознание, управление энергией методами йоги и тантры, достигает долголетия и бессмертия.

Мокша, как финал чатурварги — это полное слияние с Абсолютом, растворение в Боге — Освобождение. Финал приходит как естественное сопровождение бескорыстного служения Богу, в свое время для каждого. «Просветление найдет тебя само!». Мокша — главная цель жизни.

Глава 5.Чатурдхарма. Четыре формы (уровня) Дхармы

«О человеке, который говорит правду, говорят: «Он говорит дхарму», а о человеке, который говорит дхарму, говорят: «Он говорит правду». Воистину, это одно и то же».

Яджурведа.

В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в соответствии со своей дхармой, способны достичь