Читать интересную книгу Санатана Дхарма - Индрабхагини

актом сознания,

3. Аджата-вада — теория нетворения, непричинности. (Дришти — определенное кармическое видение)

1. Сришти-дришти-вада теория постепенного Творения — «это обычная общепринятая теория физического творения Вселенной, которая нам известна. Она говорит, что время течет из прошлого в будущее, что Вселенная родилась в результате большого взрыва, что в ней есть субъект-объектные линейные связи, причинно-следственные отношения. Первая теория (теория постепенного творения) полностью согласуется с нынешней научной картиной физического мира. С точки зрения постепенного творения Вселенная творится, затем разрушается, она существует определенные промежутки времени (кальпы и юги), живые существа планомерно развиваются в своей эволюции, проходя различные стадии от камней, минералов, низших существ, животных, людей до богов, великих богов, творящих Вселенные (Брахм), до тех пор, пока они не воссоединятся с Абсолютом. Это общепринятая теория, которой придерживаются пураны, такие как “Рамаяна”, “Махабхарата”, общепринятый взгляд йоги для начинающих». «Сатгуру Свами Вишну Дэв. Трактат по запредельной интуитивной логике мистического постижения».

Свами Вишнудевананда Гири

Согласно этой теории, сегодняшнее время по ведическому летоисчислению: 5118 год Кали-юги, 28-я Маха-юга 7-я манвантара, Эпоха Ману Вайвасваты, кальпа вепря, первый день 51 года великого Перво-Бога-Творца.

Сришти — дришти-вада — это теория, которая доступна состоянию сознания вишва (джаград) и ей пользуются люди (в относительном измерении).

2. Дришти-сришти-вада — теория мгновенного творения Вселенной. Мир, Вселенная — есть проекция сознания. Мир _ есть продукт нашего разума. Вселенная творится ежемгновенно, с каждым актом сознания. Эта теория важна для йогина. Именно ею он пользуется в практике самоузнавания. В основе всех явлений (время, пространство, причина, следствие) лежит осознавание «я есмь». Дришти-сришти-вада говорит, что каждый объект одновременно существует в каждой точке пространства. Прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно

«Ты спрашивал о случае, когда чей-то друг и враг молятся для противоположных результатов в святом месте. Все это предопределено бесконечным сознанием в самом начале. Святость мест и благочестивое поведение позволяют человеку обрести благодать и исполнить желание в таких местах. И даже если человек был грешником, то груз его греха или облегчается, или вообще убирается благодаря благословению. А если сила греха и сила благословения одинакова, тогда возможно в будущем появление специально двух тел в сознании для отработки как греха, так и благодати».

«Йога Васиштха».

Квантовая физика подтверждает слова риши Васиштхи.

СУПЕРПОЗИЦИЯ — …корпускулярно-волновой квант, не имея стороннего наблюдателя, может существовать лишь потенциально, и получает реальный статус только при фиксации в сознании наблюдателя. Реальность в Адвайта Веданте субъективна. Человек сам творит свою реальность… в пределах реальности, созданной Брахмой-Творцом.

3. Аджата-вада или «теория нетворения или непричинности» считается высшей теорией. Это то, как святые описывают этот мир из состояния сахаджа-самадхи. Поэтому — это истинная теория.

«Нет ни творения, ни разрушения, Ни судьбы, ни свободы воли, Ни пути, ни достижения. Это окончательная истина».

Шри Рамана Махарши.

«По-настоящему бодрствуют только те, кто глубоко укоренен в естественное присутствие, кто отделил себя от органов чувств».

Свами Вишнудевананда Гири.

Индуисты верят в карму, закон причины и следствия, по которому каждый индивидуум создает собственную судьбу своими мыслями, словами и поступками.

Закон кармы действует тогда, когда живое существо считает себя «делателем», верит в то, что может делать и достигать по своей воле, то есть обладает менталитетом деятеля и «достигателя». Обусловленный ум в12 авидье, под влиянием обычных страстей и повседневных желаний, ради получения выгоды, создает условия для новых и новых рождений в материальном теле. Но, подобно тому, как жареное семя не прорастает, так и бескорыстные, бесстрастные действия, не приводят ни к каким результатам, а способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий действий (отпечатков — самскар и васан), и тем самым ведут к освобождению.

«Действуй, оставив желание награды или результатов труда, без мотивации удовольствия или выгоды. Таким образом объекты чувств будут лишены стремления, но останутся тем, что они есть. Даже когда возникает ощущение удовольствия от взаимодействия с объектами, пусть оно приводит тебя обратно в Сознание. Не стремись к результатам действия и в то же время не будь бездеятельным. Или будь привержен и тому и другому, или ни тому и ни другому — как получится. Потому что желание делать или не делать связывает, а отсутствие такого желания — Освобождение».

«Йога Васиштха», гл.6

Благодаря этому знанию живое существо обретает возможность осознанно и целенаправленно формировать свою судьбу. В «Йога Васинггхе», «Трипура Рахасье», в связи с этим говорится о важности собственных усилий, свободе воли и выбора.

Гуру Джи так говорит о карме:

«На сатсанг мы приходим, чтобы освободиться от нашей кармы. Карма ждет нас. Стережет, поджидает. Она только и ждет, пока мы обратим на нее внимание и начнем действовать, делать, ставить цели. Она уже давно внутри нас ожидает. Ее задача убедить нас в том, что надо многое сделать, что мы несовершенны, что есть много-много условий для нашего счастья. Ее задача вовлечь нас в этот поток. Карма — это как бы такая сила иллюзий — маха-майя. Она уже есть в тонких каналах. Тело — это карма. Ирана, апана, самана — это карма. Т. е. все это состоит из кармы. Мы сами есть воплощение кармы».

«Дхарма — «Исполненность» — ей квинтиллионы лет. Закон кармы — вторичный закон — частный случай Дхармы для сансары, как закон преступного мира».

Садху — это те, кто решили выйти из сансары, выйти из круга перевоплощений. Это становится возможным через йогу, через очищение, усмирение ума, отрешение от привязанностей. Необходимо накапливать семена белой кармы, — пунья и сукрити — духовные заслуги, накапливать саттву служением и следованию методу, который дает Гуру.

Закон кармы работает по-разному в зависимости от состояния сознания:

1. прямолинейный — «что посеешь, то и пожнешь» — действует для тех, кто живет в материальном мире. Для кого тело — главное, а душа — на каком-то месте. Для людей, понимающих