керувы в сторгии базисной жизни выявляются в земной жизни связью высших душ людей. Сторгическое единение на земле обозначает себя переживаниями друг друга в пятом лице на уровне высших душ.
Сторгическое единение базисной жизни не может не включать в себя связь базисных человеков по зарядам Филиосара Мозга. Эта связь в земной жизни превращается в связь между телами потайных двойников сторгических ближних.
Таким образом, сторгическая свитость в земной жизни – это единение потайных двойников (их тел, их душ и, соответственно, коренных Я) и единение высших душ. Низшая душа и филическая душа участвуют в сторгии постольку-поскольку.
14
Базисный человек живет филиосарической, филиоэденской и собственно филической жизнью в неведомых земному человеку сочетаниях.
Внешней жизнью базисный человек, подобно новому адаму, живет на две стороны. В мире филических двойников он живет сарически волящей филической жизнью так же, как мы живем внешней жизнью в земной Природе. В Филиоэдене он внешне и зряче живет филиоэденской жизнью, как в еще одной Природе.
Внутри себя базисный человек живет в чистом виде филиосарической жизнью. Базовый человек существо филиосарическое в том же смысле, в которой земной человек существо филическое.
Базисный человек суть филически отграниченный сгусток сарической воли-власти, включающий в себя как филическую жизнь (в мире филических двойников), так и филиоэденскую жизнь, то есть жизнь филически отграниченных эденских Светов.
Отграниченность базисной жизни это отграниченность сарически волящих духов базисной жизни, родственной отграниченности в мире духов создания.
Сознание человека не знакомо с самой по себе филиосарической жизнью, которой внутри себя живет потайной двойник. Его филическая жизнь протекает в образах и смыслах. Филиосарическая жизнь протекает в волящих образах и волящих смыслах, которые не сменяют друг друга, а накладываются друг на друга. Быть может при этом одни поглощают других, быть может, расходятся и сходятся. Но всегда все состоят в обзоре внимания базисного человека.
Жизнь земного человека складывается из череды поступков, приключения жизни. Жизнедействие человека от рождения и смерти образует скелет жизнепрохождения, который с некоторыми исправлениями становится авторской картиной ПЖ. Земной человек в жизни и смерти призван создавать авторскую картину Произведения жизни. Базисный человек бессмертен и авторскую картину не создает.
Жизнь базисного человека не жизнедеятельность. Он вообще не совершает поступки. В том числе и Встречи. Все Встречи образуются на Земле и продолжаются (или не продолжаются) в базисной жизни.
Перемены жизни базисного человека происходят без изменений как таковых. Чувства и мысли базисного человека, в отличие от земного человека, не дискретны. В них нет начала и конца, они, как цветомузыка, не возникают и не исчезают. Базисный человек не живет порциями сознаний и чувств. Но при этом динамично, в выделенности взлетов и падений их, в разгораниях и потуханиях.
Реально прочувствовать (в себе или в своем воображении) жизнь базисного человека мы не в состоянии. Но намеки все же есть.
* * *
Жизнь базисного человека в основном наполняется от взаимодействия с другими базисными человеками и инстанциями структуры Божественного Работника. Он живет сам в себе своей саротворческой волей, создающий жизнь, которая отчасти поступает к земному человеку.
Среди тысяч ярких и глубоких мыслей Дневников Льва Николаевича последних лет жизни мне некогда бросилась в глаза одна мысль. Полвека она сидела во мне, не давая покоя. Вот она (шрифтовые выделения мои):
«…часто (а может быть, и всегда) наше довольство, недовольство жизнью, наше впечатление от событий происходит не от самих событий, а от нашего душевного состояния. И этих душевных состояний, очень сложных и определенных, есть очень много. Так есть состояние стыда, состояния упрека, умиления, воспоминания, грусти, веселости, трудности, легкости. Как возникают эти состояния? Не знаю. Но знаю, что бываю в состоянии стыда, и тогда все стыдно, а если не к чему приложить стыд, то стыдно беспредметно. То же с состоянием упрека, с умилением, то же с воспоминанием, как это ни странно. Все вспоминаешь, а нечего вспоминать, то вспоминаешь то, что сейчас есть, и то, что вспоминал это еще прежде; то же с грустью, веселостью…» (54.160, 161).
Бывает тяжело на душе, бывает грустно, и все тут. Даже если признать, что названные здесь Толстым душевные состояния вызваны каким-то начальным впечатлением или событием, то почему-то именно это событие, а не какое-то иное обусловило восприятие ряда дальнейших событий жизни, ничуть не менее ярких, чем то, которое их вызвало?
Грустно на душе сегодня отличается от грустно на душе вчера. Сегодня я перевожу это состояние грусти в поэтическое настроение, вчера – в состояние недовольства всем и вся. Я реализую их по-разному не только реактивно, от происходящего в действительности, но и в соответствии с их собственным каждый раз новым оттенком. Бывает, не поймешь, что от тебя это состояние беспричинное грусти хочет. Тогда я его реализовать не могу и не знаю, что с этим состоянием в себе мне делать.
Откуда во мне сами по себе возникают эти состояние предшествующей готовности к самозапуску в тот или иной рабочий режим, выбор которого осуществляемый обычно авторским Я? В нулевом чтении я считал, что от свободного ЦУ коренного Я. Теперь мы знаем, что коренное Я есть земная модификация дельфического Я базисного человека. И понимаем, что те состояния, о которых пишет Толстой, возникают от первоисточника внутреннего мира человека, то есть от базисной жизни базисного человека, транслированных из него в его земную жизнь.
Все наши переживания ложатся на некие «очень сложные и определенные» беспредметные душевные состояния, которые во многом определяют их. По этим состояниям мы явно знаем жизнь базисного человека в себе и неявно знаем в составе своей жизни.
Человек весь день живет с этими холостыми друг друга сменяющими состояниями, полученными им непосредственно от жизни базисного человека. Иногда, отвлекаясь от действительности, он сознает их. Но обычно они забиты реактивными сознаниями и переживаниями и не сознаются.
* * *
В филиосарическом мире сарическая воля-власть заключена в пределах филических образов и смыслов. Но сами эти пределы сознаются базисным человеком не теми Светами Сознавания, которыми сознаем их мы.
Базисный человек не может пользоваться Светом Сознавания Б1, с помощью которого земным человеком воспринимается материальный и филиоматериальный мир. Базисный человек вряд ли широко пользуется Светом Сознавания Б2, который вяжет узлы Сознавания во внутреннем мире человека. Разве что для восприятия окружающей среды в мире филических двойников.
Может ли базисный человек пользоваться Светом Сознавания Б4, который необходим земному человеку в делах восхождения? Свет Сознавания Б5, который действует в серафической сфере жизни, по-видимому, знаком базисному человеку. Свет Сознавания Б3, которым не умеет (или разучился) пользоваться земной человек, один из рабочих Светов Сознавания базисного человека.
Базисный человек живет в иной динамике жизни и сознает иначе. Он пользуется