Читать интересную книгу Бытие - Исай Давыдов

37. Объективная идея и идеальный дух

Объективная идея имеет всего лишь одну степень неосознанной необходимости, а идеальный дух – множество степеней осознанной свободы.

Исай Давыдов

1. Свобода и необходимость идеальных категорий.

Мы уже знаем, что неживая материя обладает во Вселенной всего лишь одной степенью необходимости и никакой осознанной свободой. Согласно основному закону природы, единственная степень необходимости первобытной материи не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – без идеальных категорий, обладающих единственной степенью необходимости. Это значит, что объективная идея обладает всего лишь одной степенью необходимости и никакой осознанной свободой. Например, законы природы руководят поведением материи так и только лишь так, как предписано им их Творцом.

Согласно тому же основному закону природы, живое существо, обладающее во Вселенной некоторым множеством степеней свободы, не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности. Нематериальную противоположность живого существа, обладающую в Идеальном Мире множеством степеней осознанной свободы, мы назывем идеальным духом.

Душа (soul) – идеальный дух, способный поддерживать осознанную жизнь в материальном организме, то есть такое идеальное содержание живого существа, которое может жить вечно, даже после физической смерти живого организма.

2. Степень свободы и качество идеального объекта

Высшей формой совершенства является Абсолютный Бог, обладающий в любой точке сколь угодно большим (неограниченным!) количеством степеней собственной свободы.

На втором месте стоит идеальный дух, обладающий в многомерном идеальном пространстве множеством степеней осознанной свободы. Совершенство Абсолютного Бога выступает как недосягаемый предел, к которому вечно стремится совершенство идеального духа, но которого оно никогда не достигнет.

На третьем месте стоит живое существо, обладающее в физическом пространстве множеством степеней осознанной свободы. Совершенство идеального духа выступает как предел, к которому живое существо всегда стремится, но которого оно никогда не достигнет.

На четвертом месте стоит нематериальная, неживая, невесомая и незримая объективная идея, обладающая в многомерном пространстве всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости. Идеальный дух отличается от объективной идеи примерно так же, как живое существо отличается от неживого вещества. Примерами объективной идеи являются идеальные законы физической природы или идеальная программа всеобщего материального развития.

На пятом месте стоит физическая энергия, а на шестом – неживое вещество.

Согласно рабби Шимону бар Йохаю, имеются следующие пять уровней развития души:

Нэфэс – первобытный дух. Все первобытные духи сотворены Абсолютным Богом изначально совершенно одинаковыми по уровню интеллекта, но разными по качеству воли. Им всем были даны совершенно одинаковые условия для развития. Но каждый из них по своей собственной воле развивался быстрее или медленнее других или вовсе не развивался. Они существуют и развиваются в идеальной вселенной, пространство которого имеет семь идеальных измерений. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны. Вот почему мы не владеем информацией даже своей собственной души в полной мере и не помним свои прошлые жизни.

Руах – идеальный дух, который успешно завершил первую (низшую) стадию своего развития. Образно выражаясь, руах – это идеальный дух, который успешно окончил «первый класс школы повышения совершенства». Он существует и развивается в идеальной вселенной, пространство которой имеет 14 идеальных измерений. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны.

Нашумо – идеальный дух, который успешно завершил вторую (более высокую) стадию своего развития. Образно выражаясь, нашумо – это идеальный дух, который успешно окончил «второй класс школы повышения совершенства». Он существует и развивается в идеальной вселенной, пространство которого имеет 21 идеальное измерение. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны ([7], стр. 117, 243)

Хая – идеальный дух, который успешно завершил третью стадию своего развития. Образно выражаясь, хая – это идеальный дух, который успешно окончил «третий класс школы повышения совершенства». Он существует и развивается в идеальной вселенной, пространство которой имеет 28 идеальных измерений. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны ([7], стр.236)

Иехида – идеальный дух, который успешно завершил четвертую стадию своего развития. Образно выражаясь, иехида – это идеальный дух, который успешно окончил «четвертый класс школы повышения совершенства». Он существует и развивается в идеальной вселенной, пространство которого имеет 35 идеальных измерений. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны ([7], стр.237)

Однако это не все. Математически можно доказать, что идеальный дух развивается по закону логарифмической спирали, количество витков которой может расти до бесконечности (см. [25], раздел «Математические доказательства»). С каждым таким витком совершенство идеального духа приближается к абсолютному совершенству на одну ступень. Таким образом, абсолютное совершенство.

Бога выступает как недосягаемый предел, к которому интеллектуальный дух всегда стремится, но которого он никогда не достигнет. Идеальный дух, избравший такой путь, совершенствуется вечно по закону логарифмической спирали и тем самым становится бессмертным.

38. Картина мира

Человечество обязано вписаться в гармонию, установленную Богом во всем мире.

Исай Давыдов

Творцом, высшим началом и абсолютным центром всего мира является Абсолютный Бог, существующий в абсолютной вечности вне всякого относительного пространства и вне всякого относительного времени.

Весь мир состоит из двух частей: Абсолютного Мира и Относительного Мира. Относительный Мир в свою очередь также состоит из двух частей: Идеального Мира и Материального Мира.

Фундаментальной сутью Абсолютного Мира является Абсолютный Бог, который не содержит в себе ничего материального и ничего относительного. Даже время и пространство являются продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его существования. Абсолютный Бог не имеет ни начала, ни конца.

Внешней формой Абсолютного Мира является абсолютное пространство, которое расширяется вечно во все стороны одновременно. Скорость расширения абсолютного пространства равна абсолютной бесконечности. Поэтому в нем нет никаких относительных категорий, таких как: «раньше» или «позже», «ближе» или «дальше», «лучше» или «хуже» и т. д. В абсолютном пространстве нет и не может быть ничего относительного, кроме Идеального Мира. Оно не имеет ни начала ни конца.

Абсолютное пространство служит сферой информационной связи Абсолютного Бога со всем миром. Бог распространяет в абсолютном пространстве и принимает из него абсолютную информацию, скорость которой равна абсолютной бесконечности. Эта информация содержит в себе законы, которым должна подчиняться любая объективная реальность. Полный свод всех этих законов представляет собой единую программу возникновения и однозначного развития всего мира.

Согласно этой программе в абсолютном пространстве возник и стал расширяться Идеальный Мир и его идеальное пространство. Абсолютная программа первична, а Относительный Мир – вторичен. Идеальное пространство является сферой существования всего Идеального Мира. В то же время оно является частью абсолютного пространства. Идеальный Мир развивается вечно в своем идеальном пространстве с течением своего идеального времени. Идеальное пространство расширяется также вечно с колоссальной скоростью. Согласно закону логарифмической спирали, Идеальный Мир, сотворенный Абсолютнм Богом, имеет свое начало, но не имеет своего конца.

Протяженность абсолютного пространства, равная абсолютной бесконечности, есть предел, к которому вечно приближается бесконечно большая и непрерывно возрастающая протяженность расширяющегося идеального пространства, но которого она никогда не достигнет. Здесь бесконечно большая и непрерывно возрастающая протяженность расширяющегося идеального пространства является относительной категорией, потому что в ней всегда содержится сравнительная относительность «ближе» и «дальше». Предел этой протяженности является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «ближе» и никакого «дальше».