Читать интересную книгу Остров Бога - Бенджамин Нер

Она, глиста эта, всю жизнь изучает Тору с многочисленными комментариями к ней, прерываясь исключительно на клянченье, в то время как вы пашете неутомимо, что бы прокормить свою родную семью и эту мохнатую шоблу любящую вас не за харчи, а просто так. Ежели вы начнёте беспокоить приходящего мимо или любого подвернувшегося «доса»[48] вопросами про разных древних мудрецов, которые работали врачами, пастухами, простыми генералами, банкирами или изо всех сил крестьянствовали, он, ортодокс этот, вас огорчит полным отсутствием любого энтузиазма по поводу труда.

Ежели вы пересчитали таки его пуговицы и обнаружили, что он сатмарская сволочь можете его немного пооскорблять, он предатель. Он и вся эта шантрапа считают, что процветание Острова незаконно и надо дождаться прихода Машиаха, и только тогда строиться и жить, а пока позвать арабов, которые и есть хотя и временные, но всё-таки, хозяева этой страны. Это ничего, что пока придёт Помазанник, всех евреев повырежут поголовно, главное, что бы идеи их любимого ребе из секты «Натурей карта»[49] реализовалась! И вот, во исполнение своей бредовой мечты, некий раввин Фридман поехал поручкаться с иранским животным, за что другой раввин, наш островной, Йегуда Меши-Заав из тех, кто собирает на местах терактов останки погибших, дал ему в морду, порвал одёжу и вбил цилиндр на мохнатые уши и очень жалел, что оттащили и не разрешили совсем придушить. Радость польской полиции от зрелища дерущихся евреев слегка потускнела, когда «наш» ребе сказал: "Мы были под тяжелым впечатлением от посещения Освенцима, когда узнали, что он здесь. С каждым ударом я чувствовал, что говорю за весь еврейский народ. Ради этого стоило ехать в Польшу". Да, ради удовольствия набить морду такой пакости, даже я поехал бы в Польшу.

Грубо говоря, все евреи разные, но в последние годы, благодаря СМИ стали просачиваться сведения о том, что наши ребе-педагоги, на самом деле педофилы, садисты, насильники, обычная «без Образная» шваль, ничем не лучше целибатных несчастливцев католиков. Ну не все конечно, но газеты принялись мусолить эту тему, мы и расстроились — евреи и такое дерьмо! А странного ничего тут нету, мир то весь испоганился, а не кусочками отдельно заблудшими. Так что тезис о примерном поведении иудеев, выглядит нынче слабо, но и его Господь не отменял, а это значит, что вышеупомянутые дармоеды и не «народ Божий» вовсе, и что ушли они от основ и законов дальше, чем любые человекоядные дикари, и не их будет Царствие Небесное! Так кто же войдёт в это заколдованное царство, кто он «народ богоборец» сражавшийся за небесное благословение и получивший его? Не первенствуют ли сегодня соблюдающие только семь заповедей перед «назначенными» на должность «примера», и не они ли превратились в избранных: быть может, судьба еврейства осуществляется только как индикатор человеческого скотства? Пожалуй, что нет, или «не только нет». Предатели есть у любого народа, но весь народ не может быть предателем, это бессмысленно. А вот отщепенцы, ставшие большинством народа, это уже приговор. Отщепенцев, пока мало у Израиля и они ни диктуют ничего! От них сильно и поэтому весьма поучительно тошнит остальных островитян, а это укрепляет их в уверенности, что «благодать», «избранность» и прочий небесный аксессуар, даром не дается, приходиться его отрабатывать и Слава тебе Господи!

В своё время, накануне гибели Второго Храма счастливо сбежавший из пылающего Иерусалима раби Иоханан бен Заккай, предсказавший Веспасиану, что тот станет императором, получил от него в подарок ешиву, в захудалом городке Явне. Там он собрал то, что смогло спасти веру- закон и заповеди работающие, как невидимый Храм, дороги к нему, служение ему и его тайны.

Многие мудрецы, приходившие за ним неустанно углубляли эту «невидимость» строили стены из слов и создавали методики освоения тайн, искали новые дороги и, в конце концов, возвели не храм, а крепость, за стенами которой стала задыхаться Вера.

Печально, что человеку проще повторять положенное число раз пресловутую заученную формулу-молитву, чем взять и распахнуть своё сердце и впустить в него Бога. Может быть, поэтому Всевышний держит многих из этих несчастных, заблудших в своём рвении ортодоксов на весьма скудном пайке?

Наверно поэтому на дороге ведущей к сердцу Острова, сидят в засаде разнообразные оголодавшие хасиды и предлагают променять своё благословение на скромную сумму, которой должно хватить на маленький завтрак. Даже я суровый и свирепый, иногда даю грошик другой, ладно уж пускай подкормятся, паразиты.

Дорога скорби. Любая дорога — дорога утрат

«Только те по-настоящему мертвы, о которых полностью забыли».

Зачем я пишу об этих местах, это же, как было заявлено в начале писаний моих, «не путеводитель»? А потому пишу, что это дорога из одного мира, из одной привычной жизни, в мир новый, неведомый, в жизнь «после жизни», хотя для многих она кончится на его пороге. Мы все по ней идём, от самого рождения, с не покидающей нас надеждой — «А вдруг»? Есть много дорог к Господу, но нет ни одной похожей на скоростное шоссе. Пустое сердце, не скопившее страданий, потерь и печалей ходит по кругу, оттого что безоблачность, эфемерное «ничто» бытия, тупик безвыходный, «нуль-транспортировка». Путь, который Бог назначил Иисусу — путь муки и искупления. Принимая на себя грехи людей, невольные и по незнанию содеянные, Иисус поднимает шлагбаум над новой дорогой, дорогой начинающейся в Преториуме и заканчивающейся на Голгофе. Дальше только Небеса.

Исторических документов об этих событиях совсем нет. Только Евангелия, написанные четырьмя последователями Иисуса и ещё то, что Понтий Пилат действительно правил в Иудее десять лет, в годы жизни и мученичества Иисуса. Помимо Евангелий Понтий Пилат упоминается в сочинениях Иосифа Флавия, Филона Александрийского и Тацита. В средиземноморском порту Кейсарии, который был когда-то резиденцией всех римских наместников в Иудее, археологи обнаружили плиту с латинской надписью "Понтий Пилат, префект Иудеи…", и она по сей день единственное археологическое свидетельство, подтверждающее историчность существования Пилата. Власть же его в стране была безграничной, и делал он то, что было ему привычно: много казнил и редко миловал, благо доносы на него, шли через его же канцелярию, и его это почти не волновало. Ему подчинялось не малое количество войск, потребных для быстрого умиротворения неспокойных этих людишек самаритян и иудеев, которые друг дружку терпеть не могли и потому даже бунтовали по очереди. И суд он вершил скорый и быстрый, без всей этой юридической тягомотины, за что, в конце концов, и пострадал. Римский легат в Сирии Вителлий, отстранил его от должности и отправил в Рим, из-за просочившейся по недосмотру, а может быть и по злоумышлению сволочей- канцеляристов, жалобы самаритян на кровавую бойню, учинённую Пилатом. Из Рима он уже не вернулся. Роль Пилата в страданиях Иисуса, это роль неотразимой мойры Атропос[50], судьбы предопределённой для Иисуса его Отцом. Иисус не может пройти мимо Пилата и остаться живым, ни Бог, ни Пилат уже ничего не могут сделать. Из евангельского рассказа следует, что Иуда шёл с римской когортой, к которой присоединились служители и рабы Каиафы, во главе же их всех выступал тысячник, — хилиарх. Надо помнить, что, без ведома Пилата, легионеры и шагу не могли ступить, а самого Пилата весьма мало интересовали споры евреев, да и не мог он наказывать за нарушение иудейских религиозных законов. Причина казни была весьма прозаичной: все канонические Евангелия приводят вопрос, заданный Христу Пилатом: " Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: «ты говоришь». Итак, всё, что интересовала римского чиновника, был ли Иисус, ожидаемый в народе Царём-машиахом. В любое время, в любом царстве притязание на престол, считалось жутким преступлением, а претендент, возможным главой очередного бунта. Евреи же не желали жить, спокойно, платя не слишком обременительные в ту пору налоги, и это-то при власти, которая избегала вмешиваться в их постоянные религиозные дрязги. Множество непокорных иудеев в любой момент могли начать новый мятеж, лишь бы предводитель нашёлся.

Пилату наверно давно осточертели эти беспокойные клерикалы, он уже достаточно наподавлялся. И отправился Иисус на Голгофу как самозванец, как всякий пойманный бунтовщик, а приговор, написанный на titulus, по-русски же обычно говорят «титло», гласил: "Иисус Назарянин Царь Иудейский". Иосиф Флавий в "Иудейской войне» приводит интересное свидетельство о том, что был за человек Понтий Пилат: "Однажды иудеи стали увещевать его добрыми словами, но свирепый и упрямый Пилат не обратил на это никакого внимания… Эти слова только больше раздразнили его, ибо он боялся, что посольство раскроет в Риме все его преступления, его продажность и хищничество, разорение целых фамилий, все низости, затейщиком которых он был, казнь множества людей, не подвергнутых даже никакому суду, и другие ужасы, превосходившие всякие пределы". Симпатичный мужичок был этот кандидат на канонизацию. Особенно он почему-то полюбился эфиопским христианам, они даже отмечают день его памяти. Это, наверное, оттого, что Эфиопия от наших палестин далёко, и слухи о добродетельном прокураторе, пересилили информацию о «флагелле» и гвоздях. Что эфиопу простая порка, да лишние небольшие дырки в ручках и ножках? Отнюдь не страшнее крестов, что они накалывают новообращённым христианам десятидюймовым корабельным гвоздём на лбах, пробивая шкуру чуть ли не до самых мозгов. Иное дело, когда по приказу сердитого негуса, тебя бьют по заднице колотушкой из пальмовой деревяшки, утыканной зубами прежних страдальцев.