Читать интересную книгу Гробница Тутанхамона - Говард Картер

Чтобы лучше объяснить значение этой маленькой комнаты за усыпальницей, я позволю себе обратиться к хранящемуся ныне в Турине папирусу. Этот папирус, обнаруженный в прошлом столетии, - план царской гробницы, который является не чем иным, как проектом гробницы Рамсеса IV. Хотя документ и относится ко времени правления фараона, вступившего на трон столетия на два позже Тутанхамона, тем не менее он проливает свет и на его гробницу.

Этот документ - чертеж царской гробницы с указанием уровней дверных проходов, названиями и размерами различных коридоров и комнат, с уточнениями вроде следующего: «Нарисовано в общих контурах, вырублено долотом, раскрашено красками и завершено».

На обратной стороне папируса среди прочих заметок сохранилось еще несколько измерений с фразой, которая является, по-видимому, начальной строкой или заголовком: «Размеры гробницы фараона - да будет он жив, здрав и невредим».

В некоторых мелких деталях древний план-чертеж не совсем точно совпадает с гробницей Рамсеса IV; объясняется это, по-видимому, тем, что план был только проектом, претерпевшим изменения в ходе сооружения гробницы.

Среди интересных подробностей в этом документе упоминается «Золотой дом, где покоится» [31]. Речь идет об усыпальнице, где фараон нашел последнее упокоение. Кроме того, там же упоминается комната, «снабженная всяческой утварью его величества вместе с Божественной Эннеадой [32] в Дуате».

Золотой или желтый цвет погребальных комнат во всех фиванских гробницах фараонов, несомненно, символизирует закат бога-солнца, опускающегося за вершины западных гор. Отсюда и название «Золотой дом», которое дано в нашем документе этой части гробницы - погребальной комнате, «где покоится». Фраза: «снабженная всяческой утварью его величества», - очевидно, относится к внешним ковчегам и к опорам балдахина, воздвигаемого над ковчегом, которые тщательно вычерчены на плане и соответствуют расположению золотых ковчегов в гробнице Тутанхамона.

Последняя часть фразы: «вместе с Божественной Эннеадой в Дуате» - по-видимому, относится к серии фигурок богов, подобных тем, которые мы нашли в многочисленных похожих на гробы черных ковчегах в маленькой комнате позади усыпальницы. Судя по гробнице Сети II, где подобные фигурки просто нарисованы, они могут быть либо изображены на стенах гробницы, либо воплощены в скульптуре, как в гробницах XVIII династии.

В более разработанных планах царских гробниц XVIII династии усыпальница состоит из колонного зала, в конце которого находятся ступени, ведущие к своеобразному открытому склепу, предназначенному для саркофага, и четырех малых комнат, или сокровищниц; две из них примыкают к колонному залу, а две - к упомянутому выше склепу.

В проекте усыпальницы Рамсеса IV, так же как и в самой гробнице, эти помещения были преобразованы в одну большую прямоугольную комнату, заканчивающуюся небольшим ходом в конце ее с нишами и углублениями. В документе этот небольшой ход с нишами и углублениями описывается следующим образом: «Проход, который служит вместилищем ушебти - местом упокоения богов; левая (и правая) сокровищница; сокровеннейшая сокровищница».

На стенах последней, то есть «сокровеннейшей сокровищницы», в гробнице Рамсеса IV изображены канопы, ящики для статуэток ушебти и прочая погребальная утварь. Однако в первых гробницах XVIII династии канопы обычно ставились у подножия саркофагов.

Вышеприведенный документ, а также все предметы, обнаруженные в маленькой комнате позади усыпальницы, как будто позволяют с достаточной определенностью заключить, что эта комната представляла собой одновременно и «вместилище ушебти», и «место упокоения богов», и одну из двух сокровищниц, и, наконец, «сокровеннейшую сокровищницу».

Этим объясняется разнообразнейший характер предметов, нагроможденных в сокровищнице позади усыпальницы. Здесь мы нашли канопы и прочую соответствующую им утварь, главным образом погребальную; предметы, которые должны охранять покойного в его пути в загробный мир; вещи, которыми усопший пользовался в повседневной жизни и которые могут понадобиться ему в будущей жизни; украшения, чтобы он мог нарядиться; колесница для его прогулок; слуги - статуэтки ушебти - для выполнения любой утомительной или неприятной работы, которую ему, может быть, придется делать на том свете.

Здесь же в черных ковчегообразных ларцах хранились статуэтки фараона, изображающие его в момент исполнения религиозных обрядов и в различных воплощениях, а также фигурки богов, принадлежащих ко всей Эннеаде», ибо фараон, как и всякое божество, должен был иметь свиту из богов, которая бы ему помогала в случае опасности.

Маленький факел, поставленный у самого порога сокровищницы, должен был остановить «песок, дабы он не засыпал гробницу, и устрашить незваного пришельца». Для усопшего предназначались различные ладьи, чтобы он не зависел от милости «небесного перевозчика» и мог следовать за солнечным богом Ра в его ночных странствиях сквозь лабиринты подземного царства и в его торжествующем шествии по небосводу. Были здесь также полностью оснащенные барки с каютами - символы похоронного шествия; сосуды, полные зерна; ручные жернова для растирания злаков; сито для приготовления веселящего напитка - пива, и здесь же был натр, нужный для сохранения бессмертных и тленных останков. Стояла даже фигурка, символизирующая воскрешение Осириса, бога мертвых, который был похоронен, а затем воскрес для бессмертия, и еще немало эмблем. Значение их неясно, но они безусловно играли какую-то обрядовую роль.

Помимо описанных выше предметов, поразительные богатства должны были храниться в ларцах для сокровищ; они так бы и лежали там, если бы не активная деятельность грабителей могил.

ПОГРЕБАЛЬНАЯ УТВАРЬ, ОБНАРУЖЕННАЯ В СОКРОВИЩНИЦЕ

Древние египтяне были твердо убеждены в том, что жизнь не кончается со смертью и человек продолжает жить в ином мире так же, как он жил на земле [33]. Поэтому они принимали все меры для защиты усопшего во время его странствий по лабиринтам подземного царства и старались снабдить его всем необходимым для будущего существования. Сейчас мы увидим по крайней мере часть того, что считалось необходимым для защиты покойного и для его загробной жизни. Об этом расскажет содержимое сокровищницы, расположенной позади погребального покоя.

Магический факел, укрепленный на напоминающей кирпич глиняной подставке, найденный у входа в комнату, не следует путать с четырьмя фигурками, стоящими на подставках-кирпичиках и запечатанными в тайниках в четырех стенах усыпальницы. Четыре магические фигурки были спрятаны в стенных нишах погребальной комнаты, где и сохранились в полной неприкосновенности. А этот маленький глиняный кирпичик с маленьким факелом и несколькими крупицами древесного угля, по-видимому, не случайно был оставлен на полу сразу же за порогом сокровищницы, точно напротив изваяния Анубиса. На кирпиче начертана магическая формула, которая гласит: «Я удерживаю песок, чтобы он не засыпал тайный покой; того, кто захочет меня обойти, я остановлю пламенем пустыни. Я предал пустыню огню (?). Я заставил свернуть на неверную дорогу. Я здесь для защиты Осириса».

В данном случае Осирис - усопший.

Изваяние бога Анубиса, принявшего облик черной шакалоподобной собаки, сознательно поместили прямо в открытом проходе лицом к западу, чтобы он охранял сокровищницу от вторжения. Анубис не только возглавляет похоронные обряды, но считается также бдительным стражем покойного. Поэтому его место в гробнице не случайно, и приписывать его каким-либо посторонним обстоятельствам нельзя. Анубиса поместили так, чтобы он мог наблюдать за усыпальницей и одновременно охранять принадлежащую ему «сокровеннейшую сокровищницу».

Настороженная, лежащая в естественной, жизненной позе фигура Анубиса-шакала вырезана из дерева и покрыта черной смолой (табл. 107). Она покоится на вызолоченном постаменте, поставленном на такие же носилки с четырьмя ручками для переноски. Изваяние было закутано в льняное покрывало, представляющее собой одеяние, датированное седьмым годом правления фараона Эхнатона. Под этим покрывалом тело Анубиса было окутано тонкими газовыми тканями, завязанными у него на горле, а вокруг шеи был повязан длинный похожий на поводок льняной шарф. Этот шарф, украшенный двумя рядами синих лотосов и васильков, вытканных посредине полосы, был завязан бантом на затылке Анубиса. Под ним на шее изображен золоченый ошейник, а ниже повязан еще один длинный шарф, такой же, как описанный. Глаза Анубиса инкрустированы золотом, кальцитом и обсидианом; внутренняя сторона настороженных ушей позолочена; когти на лапах сделаны из серебра.

Мы уже говорили о любопытных эмблемах Анубиса вроде бурдюков, наполненных раствором для сохранения или омовения тела покойного, которые висели на подпорках или просто стояли за большими внешними ковчегами в усыпальнице. Так и здесь, внутри позолоченного постамента Анубиса, мы нашли другие странные символы его культа, тщательно завернутые в полотно и разложенные по различным отделениям.