же типу («белые мужчины-гики»), и обе эти культуры строятся на фундаменте «постиндустриального кризиса маскулинности». Мастера пикапа преодолевают этот кризис, находя хакерские способы овладеть искусством соблазнения. Томас пишет: «Они осуществили то, что называется реинжиниринг, то есть разобрали процесс на составляющие коды, чтобы найти исходный код, вскрыть технологию, свести все к серии шагов, сценариев и процедур, которыми, по крайней мере в теории, сможет воспользоваться любой человек, чтобы добиться успеха». И далее он задает риторический вопрос: «Стоит ли удивляться, что Тим Феррис и Неил Штраус – друзья? Или что в одном из эпизодов своего сериала «Эксперимент Тима Ферриса» Феррис осваивает техники пикапа? Или что в этом эпизоде Феррис советуется с [компьютерным] хакером Сэми Камкаром?»[266]
Как мы уже говорили, чувство собственной незащищенности прекрасно уживаются в этих людях с чувством превосходства над окружающими, которое может проявиться в виде бравады, показного позерства. Открыв для себя культуру пикапа, один известный компьютерный хакер написал: «Я отношусь к категории, которая на сленге сообщества пикап-художников называется «натуралы», то есть я естественным образом многое понял в искусстве соблазнения и, как следствие, могу этим воспользоваться, столько, сколько мне потребуется». И это хорошо, что есть хакеры, которые считают: «Можно избежать беспомощного барахтания в океане личной жизни, где вас подстерегают акулы и множество других опасностей. Вместо этого можно, пользуясь знанием этологии человека, научиться эффективно извлекать выгоду из своих преимуществ»[267].
Именно к этому призывает Мистери – он предлагает читателям-гикам научиться использовать свои преимущества.
Я тоже был гиком. По сути, гики – это умные люди, которые просто еще не применили свой ум в отношении социальных сценариев. <…> Если видеть во всех остальных представителях рода человеческого красивые, элегантные биологические машины с встроенными сложными поведенческими системами, которые, подобно навигаторам, направляют взаимодействие с другими людьми так, чтобы максимизировать их шансы на выживание и воспроизведение, задача понимания человечества и своего места среди людей становится почти нерешаемой. <…> Я могу стать другом и проводником, который поможет загрузить в ваши «навигаторы» программы венерианского искусства, а затем интегрировать эти программы в свою внутреннюю систему и начать ими пользоваться, чтобы можно было соблазнять женщин «на автомате», не слишком задумываясь о деталях[268].
Иными словами, успешный мастер пикапа – это гик, который сумел перепрограммировать свое поведение так, чтобы заставить других вести себя так, как выгодно ему. Таким образом, чувство собственной незащищенности трансформируется в чувство превосходства. Имея в руках нужные инструменты из обширного арсенала самопомощи, «типичный фрустрированный неудачник» получает все шансы избежать фрустрации и неудач.
У истоков пикапа
Честно говоря, заявление Мистери о том, что он изобрел алгоритм соблазнения, не соответствует действительности, потому что современная культура пикапа возникла не менее пятидесяти лет назад. При этом нельзя отрицать его заслуг в усовершенствовании алгоритма, существовавшего задолго до него. Например, он ввел термин «павлиниться», предлагая одеваться в яркую и броскую одежду и использовать прочие средства, помогающие обратить на себя внимание женщин. Сам он подкрашивает глаза и носит шарфы из перьев. Кроме того, Мистери придумал новые техники, позволяющие легче устанавливать контакт, а еще он прекрасно владеет стандартным набором пикаперских трюков и хорошо считывает мысли.
В 1970-х годах произошла сексуальная революция и люди начали проводить параллели между работой компьютера и человеческого мозга. Эти две вещи послужили почвой, на которой проросла культура пикапа. Благодаря сексуальной революции люди стали проще относиться к сексуальности и возможности внебрачных связей. В 1970 году Эрик Вебер опубликовал книгу «Как знакомиться с девушками» (How to Pick Up Girls), предназначенную для мужчин, которые были не прочь заниматься сексом вне брака, но не знали, как этого добиться. Вебер заверял своих читателей, что «нормальные, здоровые молодые женщины любят секс» и они «будут рады заняться с вами сексом, если только вы их попросите». Например, митинги за мир – отличное место, с которого можно уйти с «фантастической цыпочкой», «даже если [только не говорите об этом вслух] на самом деле вы ничего не имеете против войн»[269].
Книга Вебера гадкая и написана с позиции мужского шовинизма, а женщина представлена исключительно как объект вожделения. Вот цитата из вступления: «Вы идете по улице, думая о своих проблемах. И вдруг замечаете в толпе девушку. Вы не можете оторвать взгляда от ее длинных красивых ног, высоких грудей, соблазнительных ягодиц. Вам хочется взять эту прелестницу прямо на улице»[270]. Темное наследие такого отношения к женщине сохранилось до сего дня, что отражается в языке. О женщинах отзываются как об объектах, в терминах числовых методов оценки. Например, вам предлагают «присвоить девушке рейтинг» от 1 до 10 по шкале «горячая штучка»[271]. Одному «гуру», который во время семинаров на эту тему пропагандировал психологическое давление и физическое принуждение, даже запретили въезд в некоторые страны. Опасаясь продвижения подобных идей, на сайте Kickstarter, созданном чтобы помочь привлекать деньги на самые разные проекты по схеме краудфандинга, запретили собирать деньги на публикацию пособий для пикаперов. Проблема в том, что под соусом советов «Как строить отношения» могут подавать идеологию эгоизма и получения личной выгоды ценой страданий других людей. Предписываемые такими пособиями действия на практике способны не только причинить вред «мишеням» горе-пикаперов, но и привести к психологической деформации тех, кто читает эти «вредные советы».
В 1970-е годы набирали силу не только идеи о сексуальной раскрепощенности; одновременно нарастал потенциал компьютеров. Еще в 1965 году студенты Гарвардского университета пробовали подбирать пары с использованием компьютерных технологий. Однако, не такого рода компьютерное сватовство, а ассоциации между работой компьютера и мозга сыграли прорывную роль в развитии пикапа. Чтобы обосновать техники соблазнения пикап-теоретики заимствовали идеи нейролингвистического программирования (НЛП), которое зародилось в 1970-х годах как попытка объяснить методы успешных психотерапевтов. НЛП соответствовало духу новых технологий: посредством языка предполагалось программировать нейронный компьютер, расположенный в голове человека. Утверждалось, что НЛП представляет собой «искусство и науку в их самых передовых формах», и с помощью его инструментов коммуникативные навыки, благодаря которым восходят на вершины успеха лишь единицы, станут доступны абсолютно любому человеку[272]. По большей части в основе нейролингвистического программирования лежит понимание природы человека и человеческого общения как некой совокупности алгоритмов,