Читать интересную книгу Психология чемпионов. Мышление, приводящее к победе в спорте и жизни - Боб Каллен

Религиозные догмы, которые я усваивал в детстве, были направлены на то, чтобы помочь человеку стать исключительным. Священники учили нас тому, что Бог наделил каждого каким-нибудь талантом. И уже задачей человека становится развитие в себе этого таланта. И не важно, в чем именно заключается ваш дар. В глазах моих учителей талант к игре на кларнете, или к рисованию, или к работе руками, или к решению математических задач был таким же ценным Божьим даром, как талант к стрельбе или баскетболу. И все эти способности подлежали развитию. То есть если вы уж попали в оркестр, то должны работать над собой, чтобы стать первым кларнетом.

Конечно, учителя понимали, что для нашего детского окружения талант начинающего питчера в местной бейсбольной команде представлялся более ценным, чем талант кларнетиста. Такова природа американской культуры. Но наши преподаватели не боялись сказать нам, спортсменам, что мы нисколько не лучше или важнее для них, чем кто бы то ни было из наших сверстников. Более того, нас учили, что это накладывает на нас дополнительные обязательства. Мы должны были быть дружелюбными. Мы должны были быть хорошим примером для младших, потому что они копировали наше поведение. Нас учили, что сребролюбие может закрыть нам путь в рай. Но можно не попасть в рай, даже если ты отдашь все свои деньги церкви. Нам внушали, что жизнь после смерти будет определяться тем, как ты относился к своим ближним на земле. И как ты распорядился своими дарованиями в условиях свободы, которую Бог дал каждому. Винс Ломбарди постоянно повторял своим игрокам, что семья, вера и команда – это три столпа, на которых они должны строить свою жизнь. И они должны располагаться именно в таком порядке важности. Винс говорил ребятам, что если они не будут стремиться стать лучшими игроками, то они будут обманывать себя и растрачивать впустую свой талант.

Я всегда исходил из того, что Бог – это объект безоговорочной веры. Более того, этот догмат мне очень нравится. Мне нравится думать, что даже если я не могу увидеть Бога, то могу твердо верить в его существование и влияние на всю мою жизнь. Я не собираюсь спорить с теми, у кого такой веры нет. Я не хочу дискутировать на эту тему. Каждый человек волен верить во что хочет. Мысль о существовании Бога усиливает во мне важность и силу веры. Точно так же убежденность человека в своей способности совершать исключительные поступки – тоже предмет веры, по крайней мере на начальном этапе. И я рад тому, как моя вера повлияла на мои отношения с женой, родителями, братьями и сестрами, всей семьей и друзьями, а также с моими клиентами и партнерами. Я рад тому, как моя вера повлияла на мою убежденность в своих способностях. Я рад тому, как моя вера повлияла на достижения людей, с которыми работал.

Я думаю, что вера в то, что все в руках господних, очень похожа на веру в свои возможности в спорте, например в гольфе. Когда у гольфиста правильный психологический настрой, он уверен в ударе, который воображает. Он верит, что отработанные долгими тренировками движения осуществятся автоматически, если только он не будет сознательно вмешиваться в них. Он знает, что, поскольку он всего лишь человек, далеко не каждый мяч пойдет туда, куда он хочет. Он понимает, что гольф – это капризная игра и иногда мяч может непостижимым образом улететь в кусты. Он знает, что должен довериться себе, выполнить удар и ожидать окончательного результата. По-моему, такой настрой очень близок к мыслям верующего, что если он проявит свои лучшие человеческие качества, то может верить в то, что Бог в конечном счете все устроит правильно, в этой жизни или следующей.

Джону Вудену удалось уловить близость между религией и философией исключительности в своей «пирамиде успеха». Сам Вуден был глубоко верующим, но тренировал в государственных университетах и поддерживал принцип отделения церкви от государства. Поэтому он никогда не пытался религиозно влиять на игроков. Вместо этого он учил их принципам, которые должны были помочь им максимально развить свои способности и как баскетболистам, и как личностям. Сегменты этой «пирамиды»: честность, терпение, высокие моральные качества, взаимовыручка и самоконтроль – не слишком отличаются от тех добродетелей, которым меня учили в детстве в церкви.

Другой выдающийся баскетбольный тренер Дик Беннет тоже использовал духовные ценности в работе со своими командами, главной из которых была команда Университета Висконсина «Феникс». Эта команда выиграла ряд первенств NCAA. За свою карьеру Беннет добился более 400 побед при менее чем 300 поражениях. Сейчас его сын Тони успешно тренирует команду Университета Виргинии. Дик Беннет часто повторял игрокам, чтобы они строили свое мастерство на пяти столпах: скромности, страсти к игре, единстве команды, готовности служить коллективу и благодарности.

Это может звучать как догматы веры, а может быть духовными принципами баскетбольной команды. Но в конечном счете не так уж и важно, откуда проистекает философия исключительности. Это может быть религия, а может быть и тщательно проанализированная практика человеческого бытия.

Если человек исповедует философию исключительности, то он должен быть готовым ответить на вопрос «А что, если я потерплю неудачу в своем стремлении к исключительности?». Ему нужно понимать, что с точки зрения долгосрочной перспективы единственной неудачей на этом пути может быть прекращение попыток добиться цели. Он должен ценить возможность выяснить, чего же он все-таки может достичь в жизни и карьере. Он должен понимать, что Бог наградил его талантами и свободой выбора. Эта свобода позволяет ему решать, что делать со своими способностями. Он может постараться развить их до самого высокого уровня. Он может насладиться решением задачи преодоления человеческих возможностей. Или забыть о данных ему Богом способностях. Он должен быть ответственен за судьбу своих дарований.

Такого человека до известной степени должны интересовать результаты, потому что они будут мерилом тех усилий, которые он приложит на своем пути. Но он понимает, что само стремление важнее результата. Он знает, что в его жизни могут быть матчи, в которых по очкам он победит, но в душе этот человек будет понимать, что это не так. Это не так потому, что приложенные им усилия не были максимальными, будь то подбор или перехват мяча в баскетболе, вкладывание всей души в исполнение скрипичного концерта или строительство такого дома, в котором каждый гвоздь забит в нужное место. Этот человек определяет для себя исключительность сам, независимо от мнения окружающих. Он хочет каждый день гордиться теми усилиями, которые прикладывает. Он хочет видеть, что с каждой минутой становится лучше в своем деле.

Разумеется, он понимает, что добиться исключительности в одиночку ему не под силу. Он нуждается в помощи других: супруги (или супруга), родителей, семьи, тренеров и товарищей по команде. Он отчасти судит себя по тому, какой вклад вносит в жизни этих и других людей.

Я вижу, что желание помогать другим ярко проявляется в разных формах в жизни исключительных людей. Джон Калипари организует регулярные поездки игроков своей команды в школы и больницы. При этом он учитывает, что большинство учеников и пациентов – жители штата Кентукки и им будет очень приятно воочию посмотреть на своих знаменитых земляков. Он хочет, чтобы члены его команды понимали, как важно отдавать людям частичку своей души и взамен получать чувство удовлетворения от своего поступка. Один из выпускников Университета Виргинии Пол Тюдор Джонс, заработавший большие деньги на Нью-Йоркской бирже и в торговле, теперь передает значительные суммы в фонд, который борется с бедностью в Нью-Йорке. Думаю, такими же побуждениями руководствовался и отец Тайгера Вудса, уговоривший сына еще в самом начале его блестящей карьеры направить часть зарабатываемых денег в образовательный фонд, помогающий детям из неблагополучных семей. Я помню, что в моем детстве монахини, радуясь нашим победам в футболе, говорили, что успех только тогда что-то значит, когда он способствует распространению веры в жизнь по Божьим законам благочестия.

Философия исключительности обязательно включает в себя смирение и скромность. Правильно мыслящий человек не считает, что он имеет на что-то больше прав, чем другие. Он не считает себя лучше или важнее других. Если он и заслуживает какого-то особого внимания, то только за то, что он сделал, а не просто за то, кто он такой. В качестве примера я приведу Пола Маккартни и британского принца Чарльза. Из всего, что я знаю о Поле Маккартни, я представляю себе его очень земным и простым человеком. Разумеется, он может рассчитывать на какое-то уважение со стороны публики за те песни, которые он написал и которые любят миллионы людей по всему свету. Но это все. Зато принц Чарльз воплощает в себе объект почитания по праву рождения. Хотя он может быть вполне демократичным как личность. Но если вы спросите человека, стремящегося добиться исключительности, к кому он чувствует себя ближе, уверен, что ответом будет «к Полу Маккартни».