Читать интересную книгу Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай

и национальной буржуазией — это противоречия между эксплуатируемыми и эксплуататорами, которые сами по себе являются антагонистическими. Однако в конкретных условиях нашей страны, если соответствующим образом регулировать антагонистические противоречия между этими двумя классами, они могут превратиться в неантагонистические, могут разрешаться мирным путём. Если мы будем регулировать их неправильно, если мы не будем применять в отношении национальной буржуазии политику сплочения, критики и воспитания, или же если национальная буржуазия не примет эту нашу политику, то противоречия между рабочим классом и национальной буржуазией могут превратиться в противоречия между нами и нашими врагами»[117].

В конкретных условиях нового Китая, благодаря тому, что КПК проводила правильную политику в отношении противоречий между пролетариатом и буржуазией и соответствующим образом разрешала их, проявления антагонизма в этих противоречиях были немногочисленны, в большинстве же случаев они носили неантагонистический характер.

Можно и должно избегать разрешения неантагонистических противоречий антагонистическими формами борьбы. Однако в некоторых условиях (например, неправильное разрешение противоречий внутри народа из-за субъективистских ошибок или утрата под воздействием враждебных классов бдительности и ротозейство и т. п.) могут иметь место частые проявления антагонизма или превращение неантагонистических по своему характеру противоречий в противоречия антагонистические. Разумеется, такие условия не могут не быть исключением.

Из сказанного видно, что характер противоречий в определённых условиях может изменяться: антагонистические противоречия могут превращаться в неантагонистические и наоборот. Когда происходят коренные изменения антагонистического или неантагонистического характера противоречий, происходит, конечно, и соответствующее изменение характера борьбы. Тов. Мао Цзэдун указывает на этот принцип в своей работе «Относительно противоречия». Упоминаемое им превращение внутрипартийной борьбы в борьбу внепартийную является примером превращения неантагонистического противоречия в антагонистическое; а переход противоречий между городом и деревней из буржуазного общества в общество социалистическое является примером превращения противоречий антагонистических в неантагонистические. В своей работе «О правильном разрешении противоречий внутри народа» т. Мао Цзэдун подытожил опыт революционной борьбы рабочего класса за несколько десятилетий как в Китае, так и на международной арене и, в частности, конкретизировал и развил опыт преодоления противоречий внутри народа и противоречий между нами и нашими врагами со времени создания нового Китая. Развитие этого принципиального положения является важным вкладом в марксистско-ленинскую философию и будет способствовать сравнительно успешному и быстрому движению к победе дела строительства социализма в Китае.

Тов. Мао Цзэдун указывает: «Когда мы изучаем всеобщий характер противоречий и борьбу противоположностей, необходимо иметь в виду различия между многообразными формами борьбы противоположностей…»[118] Это значит, что в своей практической деятельности при разрешении противоречий мы должны в зависимости от характера противоречий и конкретных условий их развития применять различные формы борьбы. Нужно избегать разрешения неантагонистических противоречий путём применения антагонистических форм борьбы, допустимых при разрешении антагонистических противоречий, но при разрешении антагонистических противоречий необходимо научиться применять неантагонистические формы борьбы при условии, что это позволяет обстановка. Это один из основных принципов и ему нужно уделять должное внимание при изучении вопросов борьбы противоположностей.

2. Закон взаимного превращения количества и качества

1) Качество и количество вещей и явлений. Единство качества и количества

В предыдущей главе, посвящённой закону единства противоположностей, мы указывали, что в силу того, что внутри самого явления имеются противоречия, оно превращается в процессе развития в свою противоположность. Как указывает Ленин, «не только единство противоположностей, но переходы КАЖДОГО определения, качества, черты, стороны, свойства в каждое другое [в свою противоположность?]»[119]. Наиболее всеобщей формой проявления этой стороны закона единства противоположностей является закон перехода количественных изменений в изменения качественные и качественных — в количественные, или, говоря кратко, закон взаимного превращения количества и качества. Это второй основной закон диалектики о взаимосвязях и развитии вещей, явлений.

Для понимания этого закона необходимо прежде всего установить, что такое качество и что такое количество явления.

Качество — это внутренне присущая явлениям определённость. Эта определённость обладает известными особенностями, органически присущими ей, которые по существу отличают одно явление от другого. Поэтому качество является тем, что по существу отличает явления друг от друга. Одной из важных задач изучения вещей и явлений является прежде всего правильное познание определённости их качества и отличий от других явлений. Если здесь будет допущена ошибка, то она повлечет за собой ряд других ошибок. Так, например, непонимание качественных особенностей и различия демократической и социалистической революций может повлечь за собой ряд политических ошибок в революционной работе. Люди, не имеющие опыта революционной борьбы или же обладающие некоторым опытом, но не получившие настоящего марксистско-ленинского воспитания, в определённых условиях не могут иногда провести качественное различие между революцией и контрреволюцией, что приводит к серьёзным ошибкам и наносит ущерб революционной борьбе. Таких примеров немало, этим характеризуются, в частности, события в октябре 1956 г. в Венгрии. Качество, характер и сущность в главном являются понятиями одного порядка (см. раздел «Сущность и явление» 9‑й главы). В процессе движений явлений качество проявляется в различных основных свойствах или особенностях. Овладеть основными свойствами и особенностями явления в процессе движения — это значит овладеть его качеством. Поэтому для того, чтобы понять определённость качества какого-либо явления, необходимо в первую очередь установить его основные свойства и особенности. Так, например, продукты питания и яды коренным образом отличаются друг от друга по качеству, потому что продукты питания, будучи съеденными, имеют свойство давать человеку питательные вещества, а яды обладают свойством разрушать ткани человеческого тела. Вода в жидком состоянии и пар отличны друг от друга по своему качеству, так как вода обладает физическим свойством растворять соль, сахар и т. п., а пар таким свойством не обладает. Крестьянин-единоличник стоит на распутье, потому что ему присущи особенности стихийного развития по капиталистическому пути, а под руководством рабочего класса ему нужно идти по пути социализма.

Источником качественной определённости является специфичность внутренних противоречий вещи или явления (особенности главных сторон в различных сторонах противоречия и вытекающие отсюда общие особенности противоречия). Большое влияние на конкретные проявления качественной определенности оказывают взаимосвязи данного явления с окружающими его явлениями. Например, Китай — большая страна, и это географическое условие оказало большое влияние на конкретные особенности антияпонской войны в Китае, на её затяжной характер. Дело в том, что если бы Китай был не большой, а маленькой страной, то в борьбе против сильного агрессора было бы очень и очень трудно вести затяжную войну. Поэтому, изучив противоречия в явлении, необходимо обратить внимание на взаимосвязи этого явления с другими явлениями, ибо только так можно достаточно глубоко понять его качество.

Кроме качественной определённости, вещи или явлению присуща определённость количественная. Как не существует вещей и явлений, не имеющих качественной определённости, так существование какого-либо явления предполагает