Рис. 331. Увеличенный фрагмент узора. Кресты-свастики.
Рис. 332. Еще один фрагмент узоров в Савойском Королевском Дворце в виде христианских крестов-свастик.
Рис. 333. Инкрустация в Савойском Дворце в виде христианских крестов-свастик.
Рис. 334. Увеличенный фрагмент. Кресты-свастики. Фотография 2014 года.
В украшении некоторых залов Королевского Дворца Савойцев многократно использовался христианский крест в виде свастики, рис. 330, рис. 331, рис. 295, рис. 332, рис. 333, рис. 334. Как мы неоднократно показывали, такой же крест-свастика помещен на многих античных изделиях эт-русков, ошибочно относимых сегодня историками задолго до н. э.
ВЫВОД. Объективный анализ истории Савойцев хорошо подверждает Новую Хронологию.
4. «Русская бабушка», по имени Babushka, к которой снежной зимой, в метель, в России, зашли евангельские Волхвы, идущие к Младенцу Христу, дабы поклониться Ему
4.1. История рождественской русской бабушки, по имени Babushka, известна в Италии, Швеции, Америке и некоторых других странах, но почему-то не в России
Этот яркий сюжет возник для нас неожиданно. Наша читательница, О. С. Шелудченко, которой мы глубоко благодарны, обратила наше внимание на детскую итальянскую книжку, рис. 335, рис. 336. Называется она так: «Твоя первая книга о ведьмах и о феях». По нашей просьбе, перевод на русский и краткие комментарии сделала итальянка Вера Джованна Бани (Vera Bany), профессиональный переводчик. Кстати, по мнению Веры Бани, скорее всего, это, возможно, итальянский перевод с какого-то французского оригинала, поскольку авторы текста и рисунков имеют французские имена, рис. 336.
Первая страница книжки называется «Babuchka, piccola mamma Natale», то есть «Бабушка, маленькая мама Рождества». Замечание Веры Бани: «По-итальянски, и, кстати, по-французски, Дед Мороз, переводится дословно как Отец Рождества. По аналогии, видимо, здесь фигурирует Мама Рождества».
Рис. 335. Обложка детской итальянской книжки «Твоя первая книга о ведьмах и о феях».
Рис. 336. Выходные данные книжки.
Далее следует итальянский текст книжки: «Molto tempo fa, in Russia, una fata di nome Babuchka ricevette una strana visita che le avrebbe cambiato la vita». Перевод таков: «Давным-давно, в России, к фее по имени Бабушка пришли странные визитеры. Этот визит изменил ее жизнь».
Замечание Веры Бани. В тексте написано Babuchka. Это, похоже, французская транскрипция русского слова «бабушка». Согласно итальянской транскрипции, было бы либо Babus˜ka, либо, попроще, Babushka.
Далее в книжке сказано: «Она жила в красивом доме в самом лесу. Она любила проводить время в тепле, у камина, и прясть шерсть. Однажды дул очень сильный ветер, ВОЛХВЫ ПОСТУЧАЛИ В ЕЕ ДВЕРЬ и спросили дорогу: Божественный ребенок родился – сказали они. – Мы шли за звездой, но заблудились из-за плохой погоды. Вы не смогли бы нас сопровождать?»
На следующей странице говорится: «Babuchka indico` loro il cammino ma si rifiuto di seguirli fino da Gesu` Bambino». То есть, сказано: «Бабушка указала им путь, однако отказалась следовать за ними до Младенца Иисуса». Далее произошло следующее: «Но когда (они ушли) и она осталась одна, ее стали мучить угрызения совести: лучше было бы сопровождать их, чтобы они снова не сбились с пути. Итак, она решила догонять Волхвов и принести Младенцу Иисусу мешок с подарками. Фея заполнила игрушками свою корзину, надела теплые сапоги и завернулась в большой плащ». См. рис. 338.
Далее, на рис. 339 читаем: «НА ДВОРЕ БУШЕВАЛА МЕТЕЛЬ, она вышла и отправилась в путь, но тем временем ВЕТЕР ЗАМЕЛ ДОРОГУ и стер следы Волхвов. Бабушке так не удалось найти их и приветствовать Младенца Иисуса. С того дня, чтобы ее простили, Бабушка, несмотря на мороз, ходит из дома в дом и раздает подарки детям».
Последняя страница, рис. 340, называется так: «La Befana, fata, strega», то есть: «Бефана, фея, ведьма». Здесь рассказано следующее: «Un’altra piccola mamma Natale ha avuto la stessa disavventura di Babouchka, ma in Italia…».
Вот перевод: «Еще одна маленькая мама Рождество пережила то же событие (как пережила Бабушка), но это случилось в Италии. Однажды, пока (она) собирала хворост в лесу, к ней подходили Волхвы и попросили довести их до Вифлеема, чтобы поклониться Иисусу. Однако Бефана, перед поездкой (туда), предпочла сначала убрать на место хворост. Когда, наконец, она решила последовать за ними, она больше не смогла найти дорогу. Чтобы ее простили, она пообещала себе, что каждый год, в день праздника Волхвов, она раздаст игрушки детям».
Рис. 337. Первая страница сказки о Русской Бабушке.
Рис. 338. Вторая страница сказки о Русской Бабушке.
Рис. 339. Третья страница.
Рис. 340. Четвертая страница.
Комментарий Веры Бани. Здесь, в лице мамы Рождества, смешиваются образы и атрибуты мужского персонажа Деда Мороза (итал. babbo Natale) и женского персонажа Бефаны. Ведь, согласно итальянской традиции, женщина Бефана, в ночь с 5 на 6 января, спускаясь в дом через дымоход, кладет сладости либо в угол, либо в чулок, а не раздает подарки. Только babbo Natale – Дед Мороз раздает их, но происходит это 25 декабря… Впрочем, разные итальянские источники, описывая обряд Бефаны и возможные ее эквиваленты в мире, передают информацию о том, что ЭТО СВЯЗАНО С ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ЛЕГЕНДОЙ О БАБУШКЕ. Правда, насколько я знаю, в сегодняшней России, 6 января не празднуют «день Бабушки». Помимо Снегурочки, молодой внучки-помощницы Деда Мороза, нет никакой Бабушки, если конечно не учитывать сказочной Бабы-Яги, которая, как кое-кто пишет, все-таки может быть прототипом нашей Бефаны. (Конец комментария).
По поводу того, что на Западе рассказывают о русском фольклоре, в Интернете есть, например, следующая интересная информация: «ЧТО ЗНАЮТ ШВЕДЫ, НО НЕ ЗНАЮТ РУССКИЕ ПРО РУССКИЙ НОВЫЙ ГОД». – olga_voskr ср, 12/24/2014 http://psychomedia.org/articles/1441.
Оказывается, по мнению шведов: «В русской традиции Бабушка приносит детям подарки в Рождество. Рассказывают, две тысячи лет назад, эта бабушка отвергла предложение трех мудрецов поехать в Вифлеем, чтобы возрадоваться младенцу Иисусу. В качестве наказания, она с тех пор была приговорена без перерыва и отдыха бродить в поисках младенца Иисуса. В связи с Русской Православной традицией эта легендарная бабушка на Рождество 7 января приходила к детям вместо Деда Мороза…
Кто-нибудь вообще понимает, о чем речь? – восклицает русскоязычный автор этого современного комментария в Интернете. – Мне, естественно, трудно помнить дореволюционные времена, да и семья моя особой религиозностью не отличалась, так что ни о какой Бабушке никогда речь не шла на моей памяти. Мобилизовав немногие свои знания о русском рождественском фольклоре, я смогла вспомнить точно дореволюционную оперу «Снегурочка» со славными берендеями, Дедом Морозом, но точно без всяких специальных бабушек. Мобилизовав интернет-ресурсы, я узнала вот что.
Американская поэтесса – Эдит Матильда Томас, в 1907 году написала поэму «Бабушка: русская легенда», о том, как в одном северном русском городе жила-была хозяйственная Бабушка. Целый день она варила, подметала, пряла и штопала. Однажды пришли к ней три мудреца. Те самые, которые первыми заметили рождественскую звезду. Бабушка приютила и накормила их. Мудрецы сказали ей, что родился Царь над людьми, и они идут поприветствовать его. Бабушку позвали с собой. Но та отказалась, сославшись на занятость. Вот, когда она переделает всю работу, то, пожалуй, тоже пойдет поклониться Христу. Мудрецы вздохнули и ушли. А Бабушка через какое-то время затосковала. У нее был целый шкаф с игрушками, и ей захотелось подарить их младенцу Христу. Наконец она собралась в дорогу, но ей так и не удалось встретить тех мудрецов и Христа. С тех пор Бабушка чувствует себя виноватой в том, что не послушалась мудрецов, когда они звали ее в дорогу. Каждую зиму в Рождество собирает она огромный мешок подарков, ходит по домам и раздает игрушки русским детям…
Говорят, что похожая легенда существует в Италии. Старая Ла Бефана ведет себя точно также как Бабушка. На Рождество, 5 января, она наполняет подарками чулки хороших детей. Возможно, что Томас по ошибке приняла итальянское сказание за русскую сказку. Тем не менее, история тронула сердца жителей американского континента, и возникло еще несколько версий этой душещипательной легенды у других авторов. Так что многие канадцы и американцы с детства верят в Бабушку, про которую мы (то есть в России – Авт.) ничего не слышали. См. поэму американки Томас здесь: (http://readrussianbooks.blogspot.se/2010/12/babushka-poem-by-edith-m-thomas-i-found.html)
На разных ресурсах полно рассказов русских иммигрантов, несказанно удивленных просьбам американцев и канадцев рассказать о традициях русской рождественской бабушки. О которой они (современные русские – Авт.) слыхом не слыхивали. Как полно и разоблачительных ресурсов, подробно описывающих каким образом эта «русская новогодняя традиция» пришла в англоязычные страны… Почему шведские журналисты решили вытащить на свет потрепанную версию американской «русской» бабушки именно сейчас?». Конец цитаты.