Буддийский храм производит очень необычное впечатление: несмотря на то что он возведен в традициях тибетского зодчества, в нем присутствуют черты северного модерна и что-то неуловимо петербургское. Дацан окружен каменной оградой с воротами со стороны южного фасада. Ворота эти, согласно буддийской традиции, открывались только по торжественным богослужениям. Их украшают изображения лотоса с вписанными в него символами ветра и пламени и крестом. Здание, представляющее собой четырехэтажное, квадратное в плане строение, облицовано красно-фиолетовым гранитом грубой огранки. Оно постепенно сужается кверху, что подчеркивает устремленность ввысь. Сама композиция, в соответствии с канонами тибетской архитектуры, символизирует кресло Будды. Южная часть называется дукан – это «сиденье», ее украшают четыре пилона с бронзовыми капителями, символизирующие четыре правила буддизма. Растительный орнамент капителей – символ дерева из священной рощи Уравеллы. К портику ведет широкая гранитная лестница. Антаблемент храма из красного кирпича украшен фризом, выполненным уже из синего глазурованного кирпича. Портал увенчан золоченым колесом в восемь спиц. Это Калачакра – колесо времени. Спицы – хурдэ – символы восьмеричного благородного пути. По обеим сторонам от него расположены медные позолоченные фигуры ланей, напоминающие о первой проповеди Будды [277] .
В южной части здания располагается молитвенный зал, в который можно попасть, миновав небольшой узкий вестибюль. Удивительно, что в помещении для молитв нет окон, и свет попадает через остекленное прямоугольное отверстие в потолке и крыше, символизирующее озарение Будды.
Северная часть храма называется гонкан – «спинка». Здесь расположен алтарь, где находится статуя Будды, которую создали в Таиланде. Эта часть наиболее священна. Перед алтарем стоит трон главного ламы.
Зал разделен на три нефа двумя рядами квадратных колонн. В боковых нефах расположены скамьи для посетителей, а в центре – специальные сиденья для лам.
В храме очень много традиционной буддийской символики и предметов культа: колокольчики, четки, маленькие статуи Будды и бурханы. В дацан возвращены из музея Истории религии и атеизма некоторые предметы храмовой утвари. Интерьеры храма выполнены в традиционных для буддизма желто-оранжевых тонах, на стенах – орнаменты и тканые картины с буддийской символикой.
Во дворике, за оградой с изображениями трезубцев и копий, увитых восточным орнаментом, на деревьях можно видеть развешанные пестрые флажки удачи. Каждый, кто приходит сюда, может повесить свой в знак доброй традиции. Слева от входа – буза, помещение традиционной буддийской кухни, где каждый может отведать экзотические блюда.
Дацан – место, куда приходят не только члены буддийской общины. Очень много здесь людей, интересующихся культурой Востока, и тех, кого влечет экзотика. Буддийский храм – это центр культурной и духовной жизни. Здесь проходят фестивали, экскурсии. Представители народов, исповедующих буддизм, собираются возле дацана, встречаются с друзьями, гуляют с детьми. Особенно важен ритуал создания рисунка из благословенного песка – Мандала Калачакры, которая, очищая пространство вокруг, вносит гармонию в отношения между людьми, направляя их помыслы к идеям мира и созидания. Символический дворец Калачакры строится из камней освященного озера Байкал, измельченных в песок. Считается, что обход Мандалы по часовой стрелке увеличивает благие деяния, устраняет препятствия и болезни и повышает духовный уровень человека, преумножая его благополучие и здоровье.
Кажется, что красивые цветные песчинки под оранжевым шатром и правда приносят счастье человеку, приходящему в буддийский храм.
Дацан – один из многих, таких непохожих друг на друга и по-своему прекрасных храмов, живущих под петербургским небом.
Буддийский храм открыт ежедневно с 10 ч. до 19 ч.
Адрес: Приморский проспект, д.91.
Транспорт: ст. метро «Старая деревня»
Автобус: 32
Трамвай: 2, 21, 26, 48.
Цветные иллюстрации к книге
Вид на собор Святых апостолов Петра и Павла с крыши Петропавловской крепости
Собор Святых апостолов Петра и Павла
Собор во имя Владимирской иконы Божией Матери
Костел Святой Екатерины
Церковь Пресвятой Троицы («Кулич и Пасха»)
Церковь Святого Великомученика Пантелеймона Целителя
Часовня Святой Блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище
Николо-Богоявленский Кафедральный Морской собор
Церковь Ватопедской Божьей Матери Воскресенского Новодевичьего женского монастыря
Храм Казанской иконы Божьей Матери Воскресенского Новодевичьего женского монастыря
Церковь Святого Петра
Собор Святого Андрея Первозванного (Андреевский собор)
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Васильевском острове
Казанский кафедральный собор
Церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи (Чесменская церковь)
Фрагмент фасада Чесменской церкви
Свято-Иоанновский женский монастырь
Спасо-Преображенский собор
Церковь Воскресения Христова у Варшавского вокзала
Исаакиевский кафедральный собор
Вид на собор со стороны Невы
Воскресенский Смольный собор
Собор Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка (Троице-Измайловский собор)
Собор во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира (Князь-Владимирский собор)
Костел Божьей Матери Лурдской
Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Малой Охте
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Невская Старообрядческая Поморская община
Церковь Святой Марии
Соборная мечеть
Собор во имя Воскресения Христова («Спас на Крови»)
Церковь Святой Екатерины на Малой Конюшенной улице (Шведская)
Примечания
1
Каннелюры – желобки различной формы, вертикально расположенные на стволе колонны или пилястры.
2
Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с.77
3
Там же, с.78.
4
Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с.23.
5
Протоиерей – старший православный священник.
6
Протодиакон – первый или старший диакон.
7
Название произошло от французского empire – имперский. Стиль, возникший во Франции на рубеже XVIII–XIX вв. Является органическим завершением длительного развития европейского классицизма. Основная особенность данного стиля – сочетание массивных простых геометрических форм с предметами военной эмблематики. Его источником является римская скульптура, от нее А. унаследовал торжественную суровость и четкость композиции.
А. первоначально сложился во Франции на рубеже XVIII–XIX вв. в эпоху Великой Французской революции и отличался ярко выраженным гражданским пафосом. В период империи Наполеона искусство должно было прославлять военные успехи и достоинства правителя. Отсюда происходит увлечение строительством различного рода триумфальных арок, памятных колонн, обелисков. Важными элементами декоративного убранства зданий становятся портики. В отделке интерьеров часто используются бронзовое литье, роспись плафонов, альковов.
А. стремился приблизиться к античности больше, чем классицизм. В XVIII в. архитектор Б. Виньон построил церковь Ла Мадлен по образцу римского периптера, используя коринфский ордер. Трактовка форм отличалась сухостью и подчеркнутым рационализмом. Те же черты характеризуют и Триумфальную арку (арку Звезды) на площади Звезды в Париже (архитектор Шальгрен). Возведенная Лепером и Гондуэном мемориальная Вандомская колонна (колонна «Великой армии») покрыта листами бронзы, перелитой из австрийских орудий. Идущий по спирали барельеф изображает события победоносной войны. Стиль А. развивался недолго, ему на смену приходит время эклектики.
8
Портик – образованная несущими колоннами галерея, расположенная перед входом в здание.