Читать интересную книгу Психология зла - Сергей Герасимов

В общем случае ситуация выглядит так: человека несправедливо (или полу-справедливо) обвиняют в чем-то, после чего он, если не может опровергнуть обвинение, старается ему соответствовать. Таким образом ОБВИНЕННЫЙ ДЕЛАЕТ

ОБВИНЕНИЕ СПРАВЕДЛИВЫМ. Чувство несправедливости оказывается сильнее других моральных инстанций – таких, например, как совесть.

Здесь мы имеем дело с моральным заражением. Но не простым заражением, когда один человек дурным примером, поучением или сильным чувством заражает другого, а заражением косвенным, когда идея некоторого зла переходит от одного человека к другому, отраженная в зеркале (не)справедливости. Назовем это отраженным заражением.

Поэтому любой человек, не имеющий твердых, очень твердых моральных убеждений, постепенно становится тем, кем его считают. Ребенок, которого называют лгуном, начинает с удовольствием врать. Супруга, которую ревнивый муж подозревает в измене, действительно изменяет. Человек с внешностью бандита становится бандитом.

1.4. Справедливое наказание

Когда я говорил, что справедливость унесла больше жизней, чем чума, я имел ввиду в первую очередь «справедливое» наказание.

Со временем, если человечество будет совершенствоваться в плане морали, должно уйти само понятие наказания – в нем слишком много дочеловеческого и примитивно-человеческого. Наказание годится лишь для маленьких детей и животных. Примененное ко взрослому человеку, оно дает побочные эффекты, которые всегда перевешивают прямую выгоду. Поэтому Макиавелли заметил, что людей нужно либо не обижать вообще, либо уничтожать. Обиженный и униженный – четвероногий враг.

Наказание не может быть справедливым – потому что «справедливо» наказывая одного, мы тем самым не уничожаем зло, а временно перекрывем ему выход – и оно проявит себя в другом месте и в другое время; оно падет снова на наши головы или на головы неповинных людей. А это несправедливо. Наказывать нельзя даже преступников – ибо это вернейший способ создать закоренелых преступников.

8.2. НЕГОДЯИ

Негодяй это негодный человек, то есть такой, на которого нельзя рассчитывать, который может подвести в любую минуту. Не любой преступник это негодяй, и не любой негодяй преступник. Напротив, очень большое число негодяев прекрасно расположилось во властных структурах и в милиции (полиции). Многие негодяи вполне уважаемы и занимают высокие посты.

Как много негодяев у власти становится видно, например, после воцарения диктатуры. Негодяями оказались большинство руководителей времен Сталина и других диктаторов. Многие из негодяев остаются у власти и после падения диктатуры, они просто становятся не так заметны. Некоторые виды деятельности хорошо подходят как для негодяев, так и для чеснейших принципиальных людей.

Это, например, политика, охрана закона и журналистика.

Негодяй, в отличие от примитива, отнюдь не склонен к бескорыстному злу. Его интересует лишь зло полезное. Негодяй способен даже к добрым поступкам, но лишь в той мере, в какой они ему выгодны.

Негодяй это человек, прежде всего, не имеющий совести.

2.1. Совесть

Совесть это внутреннее чувство того, что правильно и что неправильно в отношении морального выбора. Чувство удовлетворения в том случае, если ты поступил правильно, или неудовлетворения (угрызения совести), если ты поступил неправильно. Согласно Цицерону совесть есть внутренний голос, который более авторитетен, чем любая форма общественного одобрения. По Цицерону, совесть КУСАЕТ, что хорошо согласуется с нашим словом "угрызения", от глагола "грызть".

Негодяй не имеет угрызений совести.

Совесть – это внутренний свидетель, который присутствует при любом поступке – для человека, который совесть имеет. Однако, у негодяя такого свидетеля нет – он или еще не родился, или уже умер.

Фома Аквинский полагал, что даже ошибочные веления совести обязывают и им нужно следовать, даже если они противоречат воле вышестоящего. Совесть есть непогрешимый орган души. В этом смысле душа негодяя – инвалид, она не имеет такого непогрешимого органа.

Итак, такое распространенное заболевание как негодяйство – это, в первую очередь, недоразвитие или полное отстутствие совести.

Пример 59. Отсутствие совести

1. Двое малолетних нищих негодяев в метрополитене весело подбегают к старшей нищей, полупарализованной, и толкают ее. Та падает на спину и теряет сознание. Малыши продолжают веселую возню, их конкурентка устранена, и жизнь прекрасна. Они подходят к старушке, выбрав победнее и понесчастнее (богатые уже не покупаются) и, скорчив жалобные физиономи, начинают очередное мошейничество.

В результате старушка отдает последние деньги. Забрав ее гроши, снова начинают веселиться – сразу же, не стесняясь обобранной старушки.

2. Большой милицейский чин решил играть в теннис по утрам, перед работой.

Он знал, что на площадке играют много людей, но не утром, а по вечерам. То есть, эти люди ему никак не мешали. Но теперь площадку закрыли со всех сторон и пустили внутрь сторожевую собаку – чтобы никому и никогда не было повадно там играть – кроме самого большого чина, когда он изьявит желание. Множество людей, лишенных привычного отдыха, его ничуть не волновало. Не волновало его и то, что эти люди думают и говорят о нем. Он просто захотел и устроил себе еще одну вотчину. Можно догадаться чем этот человек руководствуется в своей профессиональной деятельности – чем угодно, но только не совестью.

Создается впечатление, что отсутствие совести означает одновременно и отсутствие стыда. Во всяком случае, такое предположение достаточно правдоподобно. Синонимы слова "негодяй": наглый, беззастенчивый, бесстыдный и бессовестный человек. Не имеющий ни стыда, ни совести. Более того, в случаях недоразвития или явного отсутствия совести можно наблюдать еще и антистыд: если стыдящийся человек, поступив плохо, избегает привлекать к себе внимание, то человек "антистыдящийся", в таком случае внимание привлекает намеренно.

Например, негодяй-подросток, высморкавшись на сиденье в трамвае, обводит всех взглядом, чтобы убедиться, что поступок замечен и правильно оценен – как преднамеренное зло. А его друзья или подружки в этот момент начинают преувеличенно громко смеяться, чтобы вернее привлечь внимание к поступку.

Случаи «антистыда» не так уж редки, как может показаться на первый взгляд.

В нашем веке возникла целая культура скандального поведения.

8.3. КРИМИНАЛЬНОСТЬ

Криминальность, или склонность к уголовно наказуемому поведению изучалась многими исследователями и рассматривалась под разными углами. Нельзя однозначно ответить на вопрос, почему люди совершают преступления, но можно выделить несколько основных причин.

3.1 Заражение

Несколько теорий могут быть сведены к моральному заражению.

Криминальность передается от одного человека к другому и больной заражает здорового. Болезнь распространяется по каналам общения.

Теория дифференциальной ассоциации утверждает, что все криминальное поведение есть выученное поведение и чем больше человек общается с преступниками, тем более преступным становится сам, тем более он принимает преступные ценности и отклоняющиеся стандарты.

По другим сведениям преступному поведению учатся и обучают; то есть, больной человек многократно и целенаправленно заражает здорового, чтобы сделать его подобным себе. Существует такая вещь, как преступная карьера. Она начинается с периода обучения, которых сходен с периодом обучения другим профессиям.

Существуют районы с повышенной криминальностью, причем эта криминальность сохраняется и тогда, когда все люди там сменяются. Это районы, например, где собираются иммигранты из разных мест, имеющие различные нормы и потому не понимающие друг друга, – там слаб неформальный социальный контроль и людям трудно договориться о поведении, которое бы устраивало всех. Эти районы можно трактовать, как экологически неблагополучные, в криминальном плане.

Следующая теория утверждает, что преступник есть продукт отношения общества к нему, "навешивания этикеток". Он вовлечен уже в криминальный процесс, его судили и относятся к нему, как к преступнику – то есть, ожидают от него криминального поведения. В этом случае мы наблюдаем «классическое» отраженное заражение злом, но суть та же: идея преступления передается от одного к другому и побуждает к действию. Ожидания общества заставляют отверженного вести себя преступно. В результате все больше и больше законопослушных людей отвергают того, кто был осужден, и все больше преступников считают его своим, поэтому он усваивает их ценности и начинает считать себя одним из них. Он действует преступно, оправдывая социальные ожидания. Каждый раз, когда его наказывают, его преступные склонности усиливаются, потому что он все больше идентифицирует себя с преступным миром.