которому принадлежит подконтрольная ему местность, –
Чэн-хуану.
После смерти душа человека предстает в первую очередь перед Ту-ди, и он делает специальную запись о новопреставленном. Затем душа отправляется на предварительное следствие, производимое Чэн-хуаном, опять-таки, с сопроводительными документами от Ту-ди. Иногда говорится о том, что Ту-ди может сопровождать души праведников в царство мертвых.
ЛЕГЕНДЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТУ-ДИ
Легенды о происхождении Ту-ди чрезвычайно разнообразны, и не имеется ни одной главенствующей версии, на которую можно бы было опереться как на основу.
В ряде традиций говорят о некоем абстрактном мудреце древности, который своей ученостью и добросердечием помогал крестьянам во всех делах, и те, когда мудрец умер, стали молиться ему, обожествив в качестве духа-покровителя. Есть и более разработанные сюжетные повествования о человеке, нашедшем утиное яйцо и подложившем под собственную наседку, которая из этого яйца высидела удивительную змею. Змея стала жить в доме у своего спасителя и вела себя мирно, но, когда хозяина не случалось дома, совершала набеги на соседские дома, производя там урон и поедая домашнюю птицу. Узнав об этом, человек прогнал змею, и та стала нападать на людей в горах, нагоняя на население сильный страх и смятение. Император призвал смельчаков отправиться в горы и избавить людей от бедствия, но никто не отваживался, только тот самый добросердечный старец, некогда подобравший яйцо, отправился на битву и победил своего бывшего питомца. За эту заслугу император пожаловал его княжеским титулом (гун, 公) и назначил управлять этой местностью, после чего он и стал почитаться как «Князь местности» (кит. Ту-ди-гун, 土地公, то есть просто Ту-ди), а после смерти сделался и ее небесным охранителем.
Ту-ди, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси
Для более поздних легенд характерна большая конкретизация образа. Существуют предания о некоем человеке по имени Чжан Фу-дэ (張福德), который во время династии Чжоу (周) служил чиновником и был чрезвычайно справедливым, совестливым и добродетельным. Народ знал, что Чжан Фу-дэ непременно поможет во всех их трудностях и горестях, и неизменно обращался к нему за поддержкой. Когда же Чжан Фу-дэ умер, люди стали воздвигать в честь него кумирни и поклоняться ему как Духу Фу-дэ (Фу-дэ чжэн шэнь, 福德正神), что может по смыслу иероглифов означать «Истинному духу счастья и добродетели».
Другой вариант трактовки этой же легенды говорит, что Чжан Фу-дэ был в Чжоускую эпоху не чиновником, а домашним слугой, но также невероятно добродетельным и честным. Когда хозяин был в долгой отлучке по служебным делам, дочь сильно затосковала по отцу и непременно хотела его увидеть. Чжан Фу-дэ взялся сопровождать ее в дальнем странствии и, когда путешественников застигли жестокие холода, отдал ей свою одежду, чтобы спасти от обморожения. Сам же Чжан Фу-дэ умер от холода, но перед самой его кончиной в небе проступили девять иероглифов божественного титула (Нань-тянь мэнь да сянь Фу-дэ Чжэн шэнь, 南天門大仙福德 正神, «Истинный дух счастья и добродетели, великий бессмертный южных небесных врат»), которое Небо даровало преданному слуге за его верность и самопожертвование.
Вместе с тем легенды о Чжан Фу-дэ характерны в основном для южно-китайских верований. Более того, в ряде провинций (например, в Цзянсу, Фуцзяни, на Тайване) дух местности Ту-ди называется, как правило, именно Фу-дэ, и в качестве истории происхождения этого божества называется одна из приведенных выше легенд либо родственная им.
Супруга Ту-ди, храм Цзиньдин-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань
Ту-ди, лавка в храме Юаньтун-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань
ТУ-ДИ КАК ДОЛЖНОСТЬ В НЕБЕСНОЙ ИЕРАРХИИ
Однако же ситуация с преданиями о божестве местности, равно как и персоналии, стоящие за этими божествами, в принципе не могут быть приведены к единому знаменателю, поскольку сам термин «Ту-ди-шэнь» означает не столько какое-то сверхъестественное существо, покровительствующее определенной географической области, сколько должность в небесной иерархии, на которую после смерти назначаются высокоморальные чиновники за добросовестную службу и нравственность.
Такого рода обожествленные чиновники чрезвычайно многочисленны, и в разных местностях в роли Ту-ди будут выступать совершенно различные исторические (или псевдоисторические) персонажи.
В «Записках о поисках духов» (Соу шэнь цзи, 搜神 記) Гань Бао (幹寶, IV в.) рассказывается о некоем начальнике стражи Цзян Цзы-вэне (蔣子文), в III веке несшим службу и умершем от ранения в лоб. После смерти Цзян стал являться местным жителям в парадной одежде, верхом на коне и объявлять, что назначен покровительствовать этой местностью, и если ему не будут оказаны подобающие почести и сооружены молельни, то он нашлет на людей множество бедствий – от смертоносной мошкары до пожаров. Когда требуемые почести были оказаны и молельни построены, напасти мгновенно прекратились («Записки о поисках духов», цзюань 5).
Ту-ди, храм Цзиньдин-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань
В качестве Ту-ди почитался и Шэнь Юэ (沈約, 441–513), известный государственный деятель и поэт конца Восточной Цзинь – начала периода Южных и Северных династий, получивший подобный знак почтения в провинции Чжэцзян за то, что перенес могилу отца в столицу Лян, а кладбище подарил монастырю. По сходной же причине (проживание в определенной местности или строительство дворца, впоследствии ставшего храмом) в качестве Ту-ди обожествлялись многие известные исторические деятели, например легендарный полководец Юэ Фэй (嶽飛, 1103–1141).
Часто бывает так, что четких сведений, кто на самом деле почитается в том или ином регионе в качестве Ту-ди, не имеется, и местные жители высказывают на этот счет самые противоречивые суждения. Так, известен и во множестве пересказан случай, когда в эпоху Сун Ту-ди одной местности был обвенчан с некоей «девицей Ду» – покровителем соседнего региона, которая на поверку оказалась обожествленным великим китайским поэтом Ду Фу (杜甫, 712–770), по неграмотности местных жителей почитавшемся именно в женской ипостаси. В более поздние периоды четкая привязка Ту-ди к определенному историческому персонажу становится еще слабее, и Ту-ди приобретает черты некоего неперсонифицированного божества, правда в каждом регионе имеющего собственные культовые традиции.
При династии Мин культ божеств-покровителей местности приобретает наибольшую популярность; Ту-ди начинают почитаться не только как покровители деревень, но и как божества парков, кварталов и пр.
По обе стороны алтаря парные надписи: «Земля порождает белый нефрит» и «Недра даруют чистое золото» (в надписи обыгрывается название божества Ту-ди) 土中生白玉， 地內產黃金
Алтарь Ту-ди, деревня под г. Тайюань, пров. Шаньси
Ту-ди с супругой, г. Куньмин, пров. Юньнань
В настоящее время наиболее сильный и