Чрезвычайно строго «Уложение» относилось к судьям, творившим «дела несправедливо», способных выносить приговоры «по дружбе» или «из-за корысти». В таких случаях подобного судью ждали наказания: отстранение от дел, большие штрафы или «торговая казнь». Тут невольно напрашивается актуальная ремарка: вот если бы в нынешней, «демократической России», в начале XXI века, ответственность судей за дела неправедные была бы столь же строгой, как в XVII веке, вероятно и судебного произвола стало бы куда меньше…
Для характеристики духовно-назидательных принципов строя русской жизни, зафиксированных в «Уложении», чрезвычайно показательной является глава 14. Называется она «О крестном целовании» и насчитывает 10 статей. Крестоцеловальная клятва широко распространилась со времени начала христианизации Руси, став нормой обычного русского права задолго до проявления «Уложения 1649 года». Побывавший в Московии дважды, в 1517 и 1526 годах, барон-католик Сигизмунд Герберштейн (1486–1566) свидетельствовал, что русские «при клятвах и ругательствах редко употребляют имя Господне, а когда клянутся, то подтверждают свои слова и обещания целованием креста»[284].
Ведь Крест, по словам Иоанна Златоуста, «небесных и земных соединение и преисподних попрание, крест — твари освящение и небесных благ дарование»[285]. Это — символ страданий Иисуса Христа, зримый знак Его великой Искупительной Жертвы. Подтверждение своей правоты, утверждение верности кому-то и чему-то через крестоцелование считалось высшей формой незыблемых обязательств человека. Фактически человек давал клятву не только публично, но что несравненно важнее — перед Лицом Божиим. Потому так строго наказывались те, кто переступал через крестоцелование, кого уличали во лжи. Подобное деяние воспринималось как отступничество от Бога, и преследовалось не только отторжением от Церкви, но и считалось государственным преступлением.
К крестному целованию приводились люди, достигшие двадцати лет, и строгая кара грозила тем, кто крест целует, или «кто кого ко Кресту приведет не по правде», то тем людям за то «чинить жестокое наказание»[286].
Царь Алексей Михайлович. Неизвестный художникПервая встреча царя Алексея Михайловича с Марией Милославской. Художник М. В. НестеровВыбор невесты царем Алексеем Михайловичем. Художник К. Е. МаковскийЦарь Алексей Михайлович на соколиной охоте. Художник Н. Е. СверчковИтальянский посол Кальвуччи рисует любимого сокола Алексея Михайловича. Художник А. Д. ЛитовченкоЦарь Алексей Михайлович. Неизвестный художникЦарь Алексей Михайлович играет в шахматы. Художник В. Г. ШварцСоляной бунт на Красной площади. 1648 г. Художник Э. Э. ЛисснерПолтина Алексея МихайловичаПриезд иноземцев. Художник С. И. Иванов«Старые» и «новые» немцы в Москве. Из книги Адама Олеария «Путешествие в Московию», 1656 г.Переяславская рада. Художник М. И. ХмелькоРешение Земского собора о воссоединении Украины с Россией. ФрагментЦарь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский, у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского. Художник А. Д. ЛитовченкоДворец царя Алексея Михайловича в Коломенском. Гравюра XIX в.Новый Иерусалим. Воскресенский собор Ново-иерусалимского монастыря. Москва. Гравюра XVIII в.Составление Соборного Уложения. С оригинала Н. НекрасоваБлижний боярин царя Алексея Михайловича А. С. Матвеев. Гравюра XIX в.Н. И. Одоевский — влиятельный член правительства при царе Алексее Михайловиче. Неизвестный художникПечать красновосковая, вислая царя Алексея МихайловичаБоярин, дипломат А. Л. Ордин-Нащокин. Неизвестный художникБунт Степана Разина в Астрахани. Из книги «Путешествия Яна Стрейса в Московию, Татарию…»Отправление царских войск против Степана Разина. Книжная миниатюраВторая супруга царя Алексея Михайловича Наталья Нарышкина. Неизвестный художникВешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче. Художник В. Г. ШварцШествие на осляти Алексея Михайловича. Художник В. Г. ШварцПредметы Большого Наряда Алексея МихайловичаЕвангелие царя Алексея Михайловича и сосуды царя Михаила Феодоровича. Троицкий монастырь, Александров. Фото С. М. Прокудина-ГорскогоЦарь Федор, сын Алексея Михайловича. Неизвестный художникЦаревна Софья, дочь Алексея Михайловича. Неизвестный художникЦаревичи Иван и Петр, сыновья Алексея Михайловича. Гравюра XVII в.
Нормы раздела «О крестном целовании» напрямую связаны со святоотеческой традицией. Правила Василия Великого и Императора (886–912) Льва VI (Мудрого)[287] являлись для составителей «Уложения» бесспорным авторитетом. Так, если кто приведет ко Кресту кого-то «напрасно» и когда подобное будет доказано, то такого клеветника, по установлению Отца и Учителя Церкви Василия Великого (329–378), полагается отлучать на шесть лет от Церкви. Кара распространялась на людей всех званий, в том числе и на привилегированных. В «Уложении» особо говорится, что если какой «вельможа» крест целует, или велит кому иному крест целовать «накриве» (лживо), то в таком случае священники обязаны его в храм не пускать, и к нему в дом не ходить[288].
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});