Читать интересную книгу Иерусалим. История Святой Земли (сборник) - А. Андреев

В юго-западной части Муристана находится обширный греческий монастырь св. Иоанна Крестителя, а в северо-западной части, против храма Гроба Господня, находится Гефсиманский монастырь и возле него небольшая мечеть Омара с высоким минаретом на том месте, где завоеватель Омар остановился для молитвы после покорения Иерусалима. Пройдя мимо Муристана, улица Давида спускается вниз, проходит через крытый полутемный базар, пересекает две улицы, идущие на юг от Дамасских ворот, и снова поднимается к горе Мориа, к воротам эс-Силселе, которые ведут к главным магометанским мечетям, находящимся на месте древнего храма Соломона.

К югу от улицы Давида находится Сионская возвышенность, на которой расположен армянский квартал. Сначала возле Яффских ворот находится городская крепость и сионские казармы. Возле крепости, к югу от улицы Давида, расположена базарная площадь, оживляемая многими торговцами, народом, верблюдами и мулами. За площадью базара, с той же правой стороны улицы Давида, следуют значительные английские постройки, английская церковь, дворец английского епископа, английская школа и госпиталь. Возле английского госпиталя находится бедный абиссинский монастырь, построенный на месте дома евангелиста Марка, к воротам которого прибыл апостол Петр после чудесного освобождения его из темницы. «И, осмотревшись, Петр пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились». (Деян., XII, 12). В монастырской церкви сохраняются весьма древняя купель и икона Божией Матери, писанная евангелистом Лукою. От базарной площади, находящейся между крепостью и английскими постройками, идет к югу по Сионской возвышенности большая Армянская улица, на которой указывают место, где Спаситель, по воскресении Своем, явился трем женам Мариям: «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему». (Матф., XXVIII, 9). Несколько далее, в переулке направо, указывают мечеть, находящуюся на месте, где стоял дом апостола Фомы.

Далее на юг Армянская улица доходит до обширного армянского сада с большими деревьями и до большого армянского монастыря, основанного грузинами на том месте, где во время гонения Ирода Агриппы замучен был апостол Иаков Зеведеев, брат евангелиста и апостола Иоанна Богослова: убил (Ирод) Иакова, брата Иоаннова, мечом. (Деян., XII, 2). Внутри монастыря, вокруг обширного двора и сада с высоким кедром, расположены странноприимные дома, в которых находится до 700 келий для богомольцев и множество двориков, аркад, переходов, лестниц, террас и куполов. Главная монастырская церковь св. Иакова роскошно украшена; внутри четыре столба поддерживают стройные арки и не сведенный на вершине свод с отверстием, освещающим внутренность церкви; стены церкви в вышину человеческого роста обложены синими изразцами, над которыми на стенах находится стенная живопись, а пол устлан богатыми коврами. В церкви хранится золотой престол св. Иакова, возле которого помещено патриаршее место. Возвышенный церковный алтарь украшен множеством золотых и серебряных свещников с толстыми свечами и множеством лампад с висящими на них страусовыми яйцами. В боковом приделе св. Иакова, в помещении под алтарем, за дверьми, обложенными дорогим перламутром и черепахою, показывают место в полу, обозначенное мраморным кругом, где совершилось отсекновение главы и погребение св. Иакова; впоследствии мощи св. Иакова были перевезены в Испанию, в город Сант-Яго-ди-Кампостелло; здесь же в подземелье находится монастырская сокровищница со многими драгоценными предметами. Возле церкви монастыря находится дворец армянского патриарха, в котором замечательные многие великолепные палаты. К югу от монастыря св. Иакова находится армянский женский монастырь с церковью Ангелов на месте, где стоял дом первосвященника Анны. Сюда в полночь приведен был Иисус Христос, поставлен пред первосвященником и, привязанный, по преданию, к маслине, предан был поруганиям и заушениям: «Один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты, первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказало худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Иоан., XVIII, 22, 23). Внутри церкви на полу означено место, где стоял Христос пред первосвященником, а вне храма у алтарной стены видна стройная маслина, обнесенная решеткою.

Далее к югу большая Сионская улица доходит до городских Сионских ворот, с верха которых представляется прекрасный вид на город и окрестности. Сионские ворота ведут на высокую Сионскую гору, которая ныне находится вне городских стен, но в древности эта гора составляла главную и древнейшую часть Иерусалима и в ней находились дворцы Давида и Соломона. Ныне на Сионе много пустырей, несколько построек и кладбища различных вероисповеданий, между которыми находится и русское кладбище. Вне стен городских, налево от Сионских ворот, проходит подземный ход к вертепу, над которым устроена была часовня 12 апостолов.

В этом вертепе, по преданию, апостол Петр скрывался и плакал, после своего троекратного отречения от Иисуса Христа: «Петр, вышед вон, плакал горько». (Матф., XXVI, 75). От Сионских ворот направо находится небольшой армянский мужской монастырь на месте, где стоял дом первосвященника Каиафы. Перед монастырскою церковью находится двор с большою виноградною лозою; здесь апостол Петр трижды отрекся от Христа прежде, чем петух возгласил дважды (Марк, XIV, 72). Внутри весьма древней каменной церкви пол устлан коврами, стены украшены изразцами и живописью и со сводов свешены многие паникадила. В алтаре церкви, в престоле, помещена часть камня, отваленного Ангелом от дверей Гроба Господня; возле главного алтаря находится небольшой придел темницы, устроенной, по преданию, на месте той темницы, в которой заключен был Спаситель после допроса у Каиафы, растерзавшего при этом допросе свои одежды; место, на котором стоял Иисус Христос во время допроса, означено на полу мраморным крестом.

Несколько далее, к югу, на Сионской горе находится целый ряд построек и развалин, среди которых стоит небольшая мечеть на месте бывшей христианской церкви: здесь, по преданию, находилась горница Тайной Вечери. В этой горнице Иисус Христос совершил Тайную Вечерю и установил Таинство Евхаристии; здесь же Он, по воскресении Своем, являлся ученикам и дал осязать язвы Свои апостолу Фоме. В этой же горнице апостолы собирались для молитвы и совершилось сошествие Духа Святого на апостолов, поэтому в ней устроилась первая церковь – матерь всех церквей христианских; царица св. Елена увеличила и украсила эту первобытную церковь св. Апостолов, но во время нашествия неприятелей она была разрушена; во время Крестовых походов на ее развалинах была построена новая католическая церковь, впоследствии обращенная в турецкую мечеть, существующую до настоящего времени. Мечеть представляет двухэтажную постройку; в нижнем этаже, в помещении за решеткою, находятся два покрытых шелковыми тканями саркофага, которые, по магометанским верованиям, суть гробницы Давида и Соломона; там же находится дверь, ведущая, вероятно, в подземелья. В верхнем этаже находится большое помещение с колоннами, на которых изваяны голуби, и с готическими сводами, на одном из которых изваян агнец; здесь между двумя колоннами указывают место Тайной Вечери : возле этого места, на отдельном возвышении с древним алтарем, указывают место Святого Духа, , а направо от этого места находится придел апостола Фомы на том месте, где он осязал язвы Иисуса Христа. Под всем зданием мечети находятся высеченные в скале подземелья, которые еще не исследованы и, может быть, заключают в себе древние гробницы. Возле мечети видны груды камней и развалины, сохранившиеся, по преданию, от дома Иоанна Богослова, , в котором было жилище и место Успения Божией Матери; здесь же, по преданию, происходил первый собор апостолов. Вблизи развалин находится большое здание школы английских миссионеров .

Возвращаясь чрез Сионские ворота в город, путешественник встречает с правой стороны, вдоль городской стены, бедные мазанки, жилища несчастных, страдающих страшною болезнью, проказою , которая в древности считалась наказанием и проклятием за грехи человека, и прокаженные должны были на улицах кричать: несчастный, несчастный! для предостережения мимоидущих. Эта ужасная болезнь до сих пор существует в Палестине и местами появляется в разных других странах. Большею частью проказа поражает людей в зрелом возрасте. Больной сначала чувствует утомление и боли в членах тела; взгляд его становится мутным и печальным; кожа на оконечностях и на лице опухает и на опухолях образуются затвердения; такие же опухоли являются в носу, во рту, в гортани, и голос становится сиплым, зубы крошатся, ногти выпадают; на лице появляются медно-красные нарывы, глаза впадают и выражают душевную скорбь; в таком виде болезнь может продолжаться десятилетия. Затем опухоли размягчаются и обращаются в язвы, которые источают зловонный гной и покрываются темными струпьями; в сочленениях происходит разрушение, затем отваливаются пальцы, руки, ноги; язвы прободают гортань, носовые полости, глаза так, что больной теряет зрение, нос, оконечности, принимает ужасный вид и наконец умирает. Таких больных удаляют из общества, не имеют с ними сношений, и они лишаются всякого ухода, утешения и религиозного напутствия. В Иерусалиме прокаженным запрещено выходить из своих жилищ и из устроенных для них приютов в другие места; но, несмотря на запрещение, их можно встретить просящими милостыню в разных частях города…