Основатели общества оставались в Америке до 1878 года. Годом раньше была опубликована первая крупная работа Елены «Разоблаченная Изида», которая имела ошеломляющий успех.
Затем Блаватская и Олкотт отбыли в Бомбей. Воспоминания Елены Петровны о пребывании в Индии с 1879 года были опубликованы в книге «Из пещер и дебрей Индостана», в написании которой Блаватская проявила весь свой литературный талант. Книга составлена из очерков, написанных ею в период с 1879 по 1886 год под псевдонимом «Радда Бай» и впервые появившихся в российской газете «Московские ведомости», редактором которой был известный публицист М. Н. Катков. Статьи вызвали большой интерес у читающей публики, поэтому Катков переиздал их в приложении к «Русскому вестнику», а потом публиковал новые письма, написанные специально для этого журнала. В 1892 году книга была переведена на английский язык.
До 1884 года Блаватская и Олкотт жили и активно работали в Индии. Благодаря их мощному импульсу отделения Теософского общества появились как грибы после дождя не только в Индии, но и в других странах Востока. В Индии они начали издавать первый журнал «Теософ», где с 1879 по 1888 год Блаватская была редактором. Тогда же они основали знаменитую на весь мир штаб-квартиру в Адьяре, которая до сих пор остается центром международного Теософского общества.
Но именно в Индии началась и ужасная травля Блаватской, от которой она так никогда и не оправилась. Нападать на нее начали христианские миссионеры, работавшие в этой стране и ставшие зачинщиками самого страшного скандала, который получил резонанс во всем мире и на целое столетие оставил на Елене Петровне клеймо «мошенницы века». В 1884 году, уже смертельно больная, она навсегда покинула Индию. Блаватская останавливалась во многих городах и странах Европы: в Германии, Бельгии, Франции и, наконец, осела в Англии.
В 1887 году она поселилась в Лондоне, где учредила новый журнал — «Люцифер» и знаменитую «Ложу Блаватской», чтобы вытащить английских теософов из глубочайшего кризиса и спасти их от «тихого, бездействующего вымирания». В 1888 году из последних сил, одной только могучей волей, она завершила и издала два тома своего эпохального труда «Тайная Доктрина». До конца жизни она писала продолжение «Тайной Доктрины», пытаясь закончить третий том…
В том же году она основала знаменитую «Эзотерическую секцию», собрав вокруг себя лучших учеников. На занятиях она не только передавала им все свои самые сокровенные познания — «для будущих поколений, которые будут лучше, чем мы с вами», но отчаянно пыталась восстановить и сохранить незапятнанными этику ученического пути, его обеты любви, сострадания и служения на благо людей. Это был ее последний ответ «корыстному и жадному западному менталитету, требующему сенсаций, экзотических познаний, чудес и сверхъестественных явлений, высасывающему все соки, постоянно берущему и ничего не отдающему взамен». В 1889 году выходят ее последние книги — «Голос Безмолвия» и «Ключ к Теософии».
В последние семь лет жизни на Блаватскую обрушился настоящий ураган клеветы, травли, интриг, абсурдных обвинений во всех возможных грехах, мошенничестве и пороках. Ее предавали и переходили в лагерь злейших врагов самые близкие — те, кому она верила и кого любила всей душой. Теософы покидали общество толпами.
Она глубоко страдала, считая, что запятнала доброе имя своих Учителей, их учения, что навредила делу и самой теософской идее. А все из-за этих злосчастных парапсихологических феноменов и чудес, которые она столь щедро повсюду демонстрировала и совершала, обладая неординарными способностями, но относясь к ним с пренебрежением и называя их «психологическими ловушками». Она искренне надеялась, что, увидев настоящие чудеса, люди начнут верить в глубокие учения, которые за ними стоят, и в Великих Учителей, которые эти учения передают. Но желание стать учениками Учителей превратилось в массовую лихорадку и погоню за посвящениями. И плебейскую злость от разочарования, что на «скорую руку» чудес не бывает.
Она умерла 8 мая 1891 года от осложнения после гриппа. Прах ее был сожжен, а пепел разделен между тремя ее центрами теософского движения: Лондон, Нью-Йорк и Адьяр (близ Мадраса, Индия). День смерти Елены Петровны Блаватской до сих пор отмечается ее последователями как «день белого лотоса».
Елена Петровна Блаватская действительно очень неоднозначная фигура в истории мировой философской мысли. Поэтому каждый волен определять для себя самостоятельно, считать ее мошенницей или мессией. Но с духовной точки зрения она совершила огромный переворот в сознании европейцев, направив интерес цивилизованного общества к мистике и оккультизму по правильному руслу, проложенному еще тысячи лет назад настоящими Учителями и пройденному ею самой. Сотни и тысячи людей изменили свои убеждения и стиль жизни, потому что когда-то это сделала она.
Появление на культурной, интеллектуальной и духовной сцене XIX века такой удивительной фигуры, как Елена Петровна Блаватская и ее не имеющих аналогов трудов стало настоящим потрясением для европейской научной и философской мысли, совершив, как совершает и в наши дни, переворот в сознании множества людей.
Цыси — наложница на троне Поднебесной
Романисты и историки любят рассказывать о нравах и сексуальной распущенности великих представителей царственных фамилий Европы, как бы исподтишка восторгаясь их ненасытностью, изобретательностью и изысканностью в любовных утехах. За это им прощались иной раз и политические ошибки, и жестокость, и крушение империй…
Однако в это же время на другом конце света, на Востоке, происходило все то же самое, но с удвоенным блеском и масштабом. Вот и история женщины, которая на протяжении почти полувека железной рукой правила гигантским Китаем, напоминает скорее эротический миф, чем реальную биографию. К концу жизни число ее титулов доходило почти до двадцати: Милостивая, Благодетельная, Главная, Охраняемая, Здоровая, Глубокая, Ясная, Спокойная, Величавая, Верная, Долголетняя, Чтимая, Высочайшая, Мудрая, Возвышенная, Лучезарная… Но нам последняя правительница из династии Цин больше известна под именем Цыси.
Девочка, получившая имя Юй Ланьхуа, что значит Магнолия либо Нефритовая Орхидея, родилась в 1835 году в знатной, но обедневшей семье отстраненного отдел маньчжурского мандарина — чиновника. Тогда Китаем правила маньчжурская династия, и во власть также старались набирать своих. Рождение девочки для маньчжуров могло быть как счастьем, так и горем — в зависимости от того, какого будущего хотели для нее родители. Единственная «карьера», которую могла сделать бедная девочка, — стать наложницей, если очень повезет (тогда знатные господа предпочитали изящных китаянок с перебинтованными ножками, а не большеногих маньчжурок), а судьба наложниц далеко не всегда была счастливой. За свою жизнь наложница могла даже не встретиться с императором, а других мужчин в судьбе обитательниц гарема быть не могло. Однако Ланьхуа, как и ее родители, с детства была честолюбива и сама стремилась во дворец, чтобы завоевать там как можно больше власти. По некоторым источникам, она в детские годы была помолвлена с двоюродным братом Жунлу. Он был старше нее на год и происходил из рода маньчжурских военачальников. Они постоянно были вместе — гуляли, катались на маньчжурских лошадках. Ходили слухи, что Жунлу и Ланьхуа были любовниками. Какими бы ни были их отношения, но они продлились всю жизнь — Жунлу стал ближайшим советником императрицы Цыси, начальником ее личной охраны. Шанс стать наложницей императора показался обедневшему семейству привлекательнее брака, пусть даже и по любви. И Ланьхуа участвовала в отборе.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});