Читать интересную книгу Исламоведение - Авторский коллектив

ального омовения и после входа в мечеть. Намаз, совершаемый

после входа в мечеть, называется намазом приветствия мечети

(тахийят аль-масджид).

Условия правильности намаза. Совершающий намаз должен на-

ходиться в состоянии ритуального очищения. Для этого мусуль-

манин должен очиститься от большого и малого осквернения,

называемого хадас. Если человек вступил в половую близость

с женой или у него произошла поллюция (у женщин также —

после завершения месячного цикла и окончания послеродового

очищения), то ему следует совершить полное омовение (гусль).

При этом достаточно помыть всё тело водой, прополоскав рот

с носом. В состоянии малого осквернения человек оказывает-

ся после глубокого сна, потери сознания, испражнения, моче-

испускания, выделения воздуха из кишечника, прикосновения

к наружным половым органам. В таких случаях полагается со-

вершить малое омовение (вуду), предписанное в Коране: «О те,

которые уверовали! Когда вы встаёте на намаз, то умойте ваши

лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и [омойте]

ваши ноги до щиколоток» (сура 5 «Трапеза», аят 6).

§ 2. Намаз — главная обязанность мусульман 171

172 Глава 5. Основы ислама

Если человек по состоянию здоровья или по другим при-

чинам не может совершить омовение водой, то ему разрешает-

ся совершить таяммум, то есть очиститься землёй. Для этого

ладонями прикасаются к чистой земле или песку, а затем про-

тирают ими лицо и руки. Очищение в исламе носит символи-

ческий характер и ставит своей целью не столько удаление с те-

ла грязи, сколько очищение души от скверны греха и порочных

качеств. Тем не менее, ислам придаёт большое значение и физи-

ческой чистоте. Удаление любых нечистот с тела, одежды и мес-

та моления также относится к обязательным условиям пра-

вильности намаза.

Отправляясь на намаз, мусульмане обычно надевают луч-

шую одежду и умащаются благовониями, чтобы предстать пе-

ред Аллахом в наилучшем виде. Мужчинам не разрешается со-

вершать намаз с неприкрытыми плечами. Одежда женщины

должна скрывать всё тело, за исключением лица и кистей рук.

Перед началом молитвы обязательно утвердить в душе на-

мерение совершить намаз, которое должно сохраняться вплоть

до окончания обряда. Молящийся должен чётко представлять,

какой намаз он совершает и с какой целью он это делает. Теперь

он готов к вступлению в особое состояние общения с Аллахом,

которое называется ихрам. Оно получило такое название, пото-

му что в нём человеку запрещается многое из того, что дозволе-

но в другое время. В частности, ему запрещается разговаривать

с людьми и без необходимости делать лишние движения.

Во время намаза все мусульмане поворачиваются лицом

в сторону кыблы, то есть в направлении Заповедной мечети

в Мекке. Следование этому предписанию объединяет всех му-

сульман, независимо от их местонахождения, возраста и со-

циального положения, национальности или расовой при-

надлежности. Ежедневно их взоры устремляются в сторону

Мекки — колыбели ислама, сердца возвышаются над земной

суетой, а мысли устремляются к Престолу Аллаха, чтобы снис-

кать Его довольство.

Некоторые особенности намаза. В Коране упоминаются основ-

ные положения мусульманской ритуальной молитвы, однако её

детальное описание воссоздаётся на основании хадисов. Спод-

вижники внимательно следили за тем, что говорил и делал Про-

рок Мухаммад во время молитвы, и передали эти сведения пос-

ледующим поколениям в мельчайших подробностях.

Некоторые люди по причине болезни не способны выпол-

нять все предписания намаза, и для них установлены упро-

щённые правила моления. Принцип облегчения религиозных

обязанностей является одним из основополагающих принци-

пов мусульманского Шариата, поскольку Аллах не возлагает

на людей то, что им не под силу. Если молящийся не может

стоять на ногах, то ему разрешается молиться сидя, если он не

может коснуться лбом земли, то ему дозволено наклонять го-

лову слегка вместо поясных поклонов и опускать ее пониже

вместо земных.

Совершение ежедневных намазов облегчается и для тех,

кто находится в поездке. Ввиду того что путники сталкивают-

ся с определёнными трудностями и неудобствами, ислам разре-

шает укорачивать обязательные намазы, состоящие из четырех

ракяатов, до двух ракяатов. Остальные намазы совершают-

ся так же, как и в постоянном месте проживания. Кроме того,

путникам разрешается объединять полуденный намаз с после-

полуденным, а вечерний — с ночным. Объединять их можно

в любое время, отведённое для каждой из этих пар намазов. Во

время поездок также желательно ограничиваться совершением

обязательных намазов, а из дополнительных молитв следует со-

вершать только два ракяата на рассвете и намаз витр.

Обязательные намазы можно совершать не только индиви-

дуально, но и вместе с другими мусульманами. Для мужчин со-

вершать коллективный намаз лучше, чем молиться отдельно.

Пророк сообщил, что вознаграждение за коллективный намаз

в двадцать семь раз превосходит награду за намаз, совершённый

в одиночку. Для женщин предпочтительнее молиться дома.

При наступлении времени каждого намаза в мечетях при-

нято призывать людей на коллективный намаз. Муэззины во

всём мире громко возвещают азан, продолжая традицию, за-

ложенную во времена Пророка Мухаммада. Первым муэззи-

ном в исламе был эфиоп по имени Билял бин Рабах, которому

было поручено призывать мусульман на молитву, поскольку

у него был сильный и красивый голос. Непосредственно перед

началом намаза, при появлении имама, который будет руково-

дить коллективным намазом, следует произнести икамат. Это

объявление о начале намаза, по которому верующие выстра-

иваются в ряды для отправления религиозного обряда. Азан

и икамат, как и основные молитвенные формулы во время на-

маза, следует произносить по-арабски.

§ 2. Намаз — главная обязанность мусульман 173

174 Глава 5. Основы ислама

§ 3. Пост — великое таинство ислама

Польза мусульманского поста. Пост — это обряд поклонения,

в течение которого человек преднамеренно воздерживается

от еды, питья и половой близости с рассвета до заката солнца.

Арабское слово саум, приобретшее значение «пост», означает

«воздержание». Если человек в течение дня не имел возможнос-

ти поесть или попить, но не закрепил соответствующего наме-

рения в душе первоначально, то его состояние не называется

постом. Наряду с перечисленными действиями, прерывающи-

ми пост, постящемуся также следует воздерживаться от вды-

хания дыма и всего, что вызывает половое возбуждение, лжи

и клеветы, брани, сплетен и прочих дурных поступков.

Пост занимает особое место среди обрядов поклонения. Соб-

людение его требует от человека терпения и собранности, твёрдой

убеждённости и силы духа. Несмотря на то что воздержание от

еды и питья ощутимо отражается на физическом состоянии чело-

века, пост — это состояние души. Его невозможно увидеть глаза-

ми, и ведает о нём только Аллах. Намаз, милостыня, хадж — всё

это человек совершает на глазах у других людей, и в его намерение

может проникнуть желание показать себя перед ними. Но пост —

это духовное служение Аллаху, внутренняя борьба с мирскими

соблазнами и всем тем, что отвлекает человека от постижения ис-

тины и приближения к Богу. В одном из священных хадисов сооб-

щается, что Аллах сказал: «Все деяния сына Адама — для него са-

мого, и только пост — для Меня, и Я буду вознаграждать за него».

Пост — это щит, оберегающий человека от потакания страс-

тям, жестокосердия и многих других проступков. Если человек

соблюдает пост искренне, всей душой веря в милость и проще-

ние Аллаха, то он удостаивается великой милости и заслужи-

вает щедрую награду. Пророк сказал: «Кто постился в рамадане

с верой и надеждой на вознаграждение, тому прощаются совер-

шённые им ранее грехи».

Пост — наилучший способ воспитания души. Сознательно от-

казываясь от мирских благ, столь желанных и доступных, человек

очищает душу от порочных нравов, прививает ей терпение и вы-

держку, милосердие и сострадание. Познавший чувство голода не

будет безразличен к чужой беде и не станет превозноситься над

теми, кто испытывает нужду. Он будет помогать бедным и подде-

рживать нуждающихся, не проявляя высокомерия и надменности.

Просыпаясь в конце ночи для предрассветной трапезы, постящий-

ся становится более организованным, учится правильно выстраи-

вать распорядок дня. Он одерживает верх над собственными же-