Соц-арт надругался над телевизионщиками. В детстве и юности нынешним журналистам и шоуменам показывали скабрёзные картинки: Рабочего и Колхозницу с мышиными головами, поцелуй Брежнева с Хонеккером. Тогда вместе с пионерской невинностью телевизионщики потеряли способность испытывать чувство вины, стали мстительны и теперь видят в зрителе жертву. При первой же возможности они стараются лишить аудиторию иллюзий, ставят крест на воспоминаниях детства, переживаниях юности.
В этом сезоне они раскрасили «Три тополя на Плющихе», прикрываясь благим намерением актуализировать советское кино. Чёрно-белый конфликт чувственности с чувством долга, лаконичная героика повседневной мужественности превратились в примитивную историю несостоявшегося адюльтера.
Ещё в этом сезоне ТВ заговорило о героях Брестской крепости голосом Пивоварова. Лицо его то и дело перекашивало от «стилистических расхождений». Великая Отечественная была представлена им чужой войной, а солдаты Красной армии – пешками в чужой игре. Вывод напрашивался: нет ничего бессмысленнее героизма.
Самая высокая нота пафоса звучит на отечественном экране «русским шансоном». И это не только песни, но и специфические сериалы, в основе которых – «пацанский героизм» и старинная блатная формула: «не верь, не бойся, не проси». Из серии в серию, лет двадцать подряд публику методично учат симпатизировать лихим людям, развивают криминальное мышление народа. В этом сезоне «Глухарь. Возвращение» и «Побег» продолжили романтизацию тюремной и околотюремной жизни, убедительно, тонко, изобретательно внедряя мировоззренческий шаблон презрения к закону. Подчеркнём: основываясь на достижениях отечественной «школы переживания», с помощью звёзд Русского Театра – Юрия Чурсина из МХТ и Максима Аверина из «Сатирикона».
Максимальным градусом телевизионной пылкости можно считать «русский шансон» в его чистом виде – песенном. В последнем сезоне экран оккупировал Стас Михайлов. Истоки феноменального успеха его лирического героя – в вечном расслабоне Причерноморья. Только там, на родине поэта, и только в дегероизированные времена, можно было изобрести эту сладкую пилюлю от всякой женской хвори.
Мы встретились с тобой, когда зима
Отпела, откружила над землёй.
И знай, что ты одна лишь мне нужна,
Одна, одна, одна моя любовь.
Есть, однако, иная южнорусская возвышенность, иной пафос, саморазоблачительный и пророческий:
От чёрного хлеба и верной жены
Мы бледною немочью заражены…
Копытом и камнем испытаны годы,
Бессмертной полынью
пропитаны воды, –
И горечь полыни на наших губах…
Нам нож – не по кисти,
Перо – не по нраву,
Кирка – не по чести
И слава – не в славу:
Мы – ржавые листья
На ржавых дубах…
Чуть ветер,
Чуть север –
И мы облетаем…
Написанное Багрицким в 1926 году не лучше безобидной графомании XXI века, а просто находится в другом эстетическом измерении. В этом измерении ещё: агитационный фарфор, памятники конструктивизма, сталинская архитектурная помпезность, «Два капитана» Каверина, трилогия Герасимова («Журналист», «У озера», «Любить человека»), песни Пахмутовой, православная церковь. Всё перечисленное – по-разному пафосно – а значит, одинаково чуждо новой генерации журналюг. Им по душе антихристианское кощунство постсоветского соц-арта, хотя эстетически облегчённый протестантский ритуал со скрипом принять они готовы.
В этом сезоне «НТВшники» не раз вызывали на ковёр то левых патриотов, то православных священников, пытаясь пропесочить и тех и других. Стало ясно, что противостоять криминальному энтэвэшному разгулу, нэпманской пошлости «Песен для вашего столика» могут только две концепции: пафос, противоположный блатному, – христианская догма «Верь. Бойся. Проси» и красная героика социальных преобразований с её аскезой и презрением к буржуазности.
В скобках заметим, что на Земле есть место, где обе эти концепции воплощены в яркой рукотворной форме, слились с природой и сосуществуют в абсолютной гармонии. Если вывезти туда энтэвэшников, они, скорее всего, дематериализуются, не выдержав чуждого эстетического импульса. Между Харьковом и Донецком, в Святогорске, над рекой, на меловых горах стоят по соседству Свято-Успенская лавра и кубистический памятник революционеру Артёму (Фёдору Сергееву). Для любителей подтекстов на постаменте авангардной скульптуры выбито следующее высказывание товарища Артёма: «Зрелище неорганизованных масс для меня невыносимо».
Современных телевизионщиков вопрос «организации масс» волнует меньше всего. Так сложилось, что на телевидении, как и шире – в российской журналистике, работают в основном интроверты. Удивительным образом важнейший социальный институт стал прибежищем погружённых в себя циников, способных в лучшем случае имитировать страсть и генерировать ложный пафос. В худшем – реакцией на страшные пожары становится эротическое фото журналистки с надписью, обращённой к Владимиру Путину «Леса потушили, а я всё ещё горю».
После трагедии «Булгарии» премьер-министр сказал: «Это ужасно, что нам приходится платить такую дань за безответственность, за безалаберность, за алчность, за грубое нарушение правил технологической безопасности».
Технологической безопасностью занимается Ростехнадзор, а вот по остальным пунктам следует обращаться на телевидение. За алчность отвечает вполне конкретный человек – Галкин Максим Александрович, ведущий новоиспечённой программы «Десять миллионов». Есть ещё пара персонажей, указанных в выходных данных шоу «Спокойной ночи, мужики», некие продюсеры самой омерзительной премьеры этого сезона: Антон Прокопович и Андрей Праслов. Романа Трахтенберга за его «Деньги не пахнут» уже не привлечёшь, а вот эти вполне могли бы оказаться на скамье подсудимых по делу «Булгарии».
Когда канал «Культура» показал старое советское кино, объединённое рубрикой «Рабочий класс и другие», трудно было предположить, что спустя месяц произойдёт катастрофа теплохода и сразу вспомнятся «Премия», «Мы, нижеподписавшиеся», «Человек на своём месте» – «пафосные» советские фильмы на «производственную тему» с героями-экстравертами, обычными работягами, инженерами, колхозниками, способными соблюдать регламенты и героически отстаивать необходимость выполнять инструкции. Теперь стало совершенно ясно, что кропотливое следование правилам (от должностных предписаний до Заповедей Божьих) и есть настоящий героизм повседневности.
Добродетель эту легко высмеять, она эстетически уязвима, как, впрочем, всякое созидание.
Статья опубликована :
№29 (6331) (2011-07-20) 2
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 4,8 Проголосовало: 19 чел. 12345
Комментарии: 25.07.2011 18:06:44 - Marja_Ivan Ivan_ova пишет:
Роману Вячеславовичу Синельникову
Существуют жанры даже у телевизионных передач. Например, по тому же каналу НТВ идут передачи на конкретные темы - кулинарии, правил дорожного движения и т.п.. Такие передачи, как «Квартирный вопрос» и «Дачный ответ» с точки зрения бизнеса – гораздо более выгодны, т.к. рекламируют строительные материалы, краски, дизайнерские услуги и пр. В то же время, например, компиляции А. Пивоварова о Великой отечественной войне с точки зрения бизнеса не выгодны. Возмущают они не тем, что якобы открывают какую-то новую правду, которую мы не хотим знать, а тем, что нельзя, походя, в обычной публицистической передаче, претендовать на «новый исторический взгляд на Великую отечественную войну». Эта тема слишком больна для нашего народа. Она требует глубоких исторических исследований. И такие исследования существуют, в том числе многотомные исследования не только советских, но и немецких, английских и др. историков. Сейчас они вполне доступны. Ложь Пивоварова, прежде всего в том, что он, якобы, говорит что-то новое. Но этого не может быть, хотя бы потому, что он журналист, а не историк. Он может провести журналистское расследование, но не серьезное историческое исследование. И он, и другие НТВшники ловко манипулируют сознанием людей, пытаются создать видимость дискуссий там, где их не может быть. Они раскалывают общество как бы на 2 лагеря. Первый лагерь - они сами и те, кто за них - демократы, борцы с проклятым наследием прошлого, честно бичующие его язвы в настоящем. Второй лагерь – тупые совки, идеалы которых нужно втаптывать в грязь и ни в коем случае не передавать молодежи. На самом деле НТВшники– это типичные коммунисты. Для них история России началась в 1917 г. И действуют они коммунистическими методами – нетерпимы к критике, малообразованы, политизированы, тщеславны, крикливы и, в целом, непорядочны.