id="id31">
39
Сабазий — фригийско-фракийский бог-целитель, считался богом плодородия и земледелия, его культ включал оргиастические мистерии.
40
Мать Богов — Кибела, фригийская богиня.
41
Олимп — флейтист, ученик сатира Марсия. См. Платон, Пир, 215сЗ; Павсаний Х.30.5.
42
Издаваемым с шумом — ῥοιζουμένας. ῥοῖζος — шум, издаваемый движением светил. Ср. Ямвлих, О пифагоровой жизни, XV.65: «Он один, по его словам, слышал и понимал всеобщую гармонию и созвучие сфер и движущихся по ним светил, которые издают пение более насыщенное и полнозвучное, чем любые смертные, происходящее от движения и обращения светил, мелодичного и прекрасного в своем разнообразии, и это движение слагается из их неодинаковых и разнообразных шумов (ῥοιζημάτων), скоростей, величин и констелляций, которые расставлены в некой исключительно музыкальной пропорции» (пер. И. Ю. Мельниковой).
43
Одержимые в форме мужского рода — μητρίζοντας.
44
Кларос — город на ионийском побережье Малой Азии с храмом и оракулом Аполлона, близ Колофона, между Смирной и Эфесом.
45
Бранхиды — место близ Милета с храмом Аполлона и жреческий род, происходящий от Бранха, основателя оракула Аполлона, позже названного оракулом Аполлона Дидимского.
46
Сила искусства прорицания.
47
Гераклит: «Владыка, чье прорицалище в Дельфах, и не говорит, и не утаивает, а подает знаки» (фр. 93 D.-K.).
48
Ср. Аммиан Марцеллин, XXI. 1.9: «Бог направляет полет птиц…» (пер. Ю. Кулаковского).
49
Одной интуицией — κατὰ μίαν ἐπιβολήν. Ср. III, 6(113).
50
О ничтожестве человеческого рода тексты бесчисленны. См. Гераклит, фр. 20 (D.-K.): «Рожденные жить, они обречены на смерть, да еще оставляют детей, чтобы родилась новая смерть»; Геродот, I, 32: «Человек — лишь игралище случая»; многие места из Платона («Федон», «Кратил», «Законы», «Послезаконие»); Гомер (Илиада, 6.146–149):
Листьям в дубравах древесных подобны сыны человеков:
Ветер одни по земле развевает, другие дубрава,
Вновь расцветая, рождает, и с новой весной возрастают;
Так человеки: сии нарождаются, те погибают.
Пер. Н. И. Гнедича
51
Ямвлих приводит аргументы против провидения, которые являются объектом критики еще у Платона. Главное положение, характерное для философии эпикурейцев, состоит в том, что даже если боги и существуют, им чужд промысел над людскими делами. Это возражение подвергается критике в «Законах» (X.899d—905d).
52
Река Амелет, то есть «уносящая заботы», «беззаботная». Ср. Платон, Государство, Х.621а5.
53
Лета — река забвения в царстве мертвых, испив из которой души умерших забывали свою земную жизнь О реке Лете см. Платон, Государство, Х.621а. Забвение — состояние беспамятства души после ее падения в тело. См. Платон, Федр, 250а: «Припоминать то, что там, на основании того, что есть здесь, нелегко любой душе: одни лишь короткое время созерцали тогда то, что там; другие, упав сюда, обратились под чужим воздействием к неправде и на свое несчастье забыли все священное, виденное ими раньше» (пер. А. Н. Егунова).
54
Ср. Платон, Законы, III.677b: «Горные пастухи — слабые искры угасшего человеческого рода, сохранившиеся на вершинах» (пер. А. Н. Егунова).
55
Он — оппонент (Порфирий).
56
«В болезнях» — νοσήμασι — конъектура Марсилио Фичино, которой придерживается М. Зихерль (М. Sicherl. Die Handschriften, Ausgaben und Übersetzungen von Iamblichos de mysteriis. — Berlin, 1957. — S.174). В рукописях νοήμασι — «в идеях».
57
Пропуск в тексте.
58
Эристика — искусство спора. О противоположности спора и философии см. Платон, Филеб, 16е-17а.
59
Об отсутствии точных знаний в кораблевождении и медицине см. Платон, Послезаконие, 976а.
60
Такие люди — люди, способные порождать призраки.
61
«Любящий созерцать истину» — то есть подлинный философ. См. Платон, Государство, V.475e: «А кого же ты считаешь подлинными философами? — Тех, кто любит усматривать истину» (пер. А. Н. Егунова).
62
Эти люди — люди, способные порождать призраки.
63
Праведникам — τοῖς ἁγίοις — термин, заимствованный из орфизма. См. Платон, Государство, II.363с5.
64
Хароновы пещеры, названные от Харона, перевозчика в царстве мертвых, который у этрусков считался божеством смерти. Это были пещеры, содержащие удушливые испарения. См. Плиний, Естественная история, II.208.
65
Ср. Пиндар, Пиф. 3.60.
66
Ср. Платон, Государство, II.379Ь: «Значит, благо — причина не всяких действий, а только правильных? В зле оно неповинно» (пер. А. Н. Егунова).
67
См. 111.31 (178).
68
Всегда идентично самому себе — формулировка Платона, постоянно применяемая им к идее, которую Ямвлих применяет к высшим существам. Ср. 111.12 (128).
69
Дружба, любовь, вражда — принципы Эмпедокла. См. фр. 17 D.-K., а также фр. 7, 8, 19–22, 26, 30, 35–36 (D.-K.).
70
Действует — то есть действует на благо.
71
Напряжение, сообщаемое ей всему миру — ср. термин τόνος стоической школы. См. Клеанф, фр. 537А, фр. 563А.
72
Воздерживаться от животной пищи — ἀπέχεσθαι δεῖν ἐμψύχων. Заповедь воздержания от животной пищи и принесения бескровных жертв восходит еще к древней пифагорейской школе. Ср. Ямвлих, О пифагоровой жизни, 68: «Кроме того, он проповедовал среди учеников воздержание от любого мяса живых существ, а также от некоторых видов пищи, препятствующих бодрости и чистоте ума» (пер. И. Ю. Мельниковой).
73
См. V.10 (211).
74
Текстуальное заимствование из Платона. См. Пир, 210а: «Сказать о них я, однако, скажу, — продолжала она, — за мной дело не станет. Так попытайся же следовать за мной, насколько сможешь» (пер. С. К. Апта).
75
Наши соотечественники — автор выступает в