Читать интересную книгу 1000 чудес со всего света - Елена Гурнакова

Однако и после окончания войны к загадке перуанского плато долго никто не возвращался. Положение изменилось лишь после того, как к этой проблеме обратился швейцарец Эрих фон Деникен. Талантливый популяризатор написал книгу и снял фильм «Воспоминания о будущем», рассчитанные на широкую аудиторию публики, и Наска сразу же оказалась в центре мирового внимания. За последующие 60 лет Наска была достаточно неплохо изучена. Количество обнаруженных рисунков давно перевалило за несколько сотен, причем подавляющее большинство из них составляют разнообразные геометрические фигуры. Некоторые линии при этом достигают протяженности 23 км.

Одним из рьяных исследователей плато Наска стала Мария Райхе. Когда в 1946 г. она впервые пересекла границу загадочной долины, весь ее научный инструментарий состоял лишь из четырех метел. С их помощью она с невероятным упорством начала титаническую работу, оставшись один на один с тайной древних художников. Эта мужественная женщина день за днем «подметала» безжизненную пустыню, ища заметенные песком загадочные рисунки.

Немецкую исследовательницу, занимавшуюся математическими методами в астрономии, интересовали сооружения, которые у древних перуанцев выполняли роль солнечных часов. Одной из первых узнав об открытии Пола Косока, она стала его спутницей и помощницей. А потом и вовсе переселилась в Перу. Перед рассветом и на закате, когда канавки на щебне лучше видны, она уходила в пустыню и занималась измерениями и съемкой. Многие годы ушли на составление карт и схем. К концу 80-х годов XX в. Мария Райхе стала такой же достопримечательностью Наски, как и знаменитые рисунки. Многие из них были открыты и впервые описаны именно ею. Мария исследовала территорию площадью 50 кв. км, обнаружив более 60 фигур и линий.

Посвятив всю жизнь Наске, она упорно боролась за то, чтобы сохранить эту жемчужину древности в первозданном виде. На собственные деньги она наняла шестерых охранников, приобрела для них мотоциклы и поручила следить за тем, чтобы туристы не наносили непоправимого ущерба циклопическим композициям. Ее тревога была обоснованной. Колеса грузовиков и легковых автомашин могли оставить на почве Наски следы не менее заметные, чем древние чертежи. Приходилось остерегаться и вторжения строителей. Так, в ходе сооружения Панамериканского шоссе дорожники просто разрезали пополам 188-метровое изображение рептилии, безвозвратно уничтожив часть рисунка.

В 1986 г. «первая дама Наски», которой шел уже 84-й год, отметила 40-летие своей исследовательской деятельности. По этому случаю над пустынной долиной поднялся воздушный шар, на котором Мария Райхе облетела свои владения. К юбилею она получила своеобразный подарок. Перуанский летчик Эдуардо Гомес де л а Торре открыл новые наземные рисунки и предложил музею в Лиме 87 фотографий ранее неизвестных гигантских изображений. Эти снимки он сделал с самолета в мало исследованной зоне — так называемой «пампе Сан-Хосе». Изображения зверей, растений и людей были нанесены на поверхность пустыни глубокими бороздами, как и все ранее обнаруженные.

Разгадка тайны все также занимает умы человечества, порождая новые версии и гипотезы. Кем были эти неизвестные мастера, создавшие посреди пустыни гигантские изображения, которыми можно любоваться лишь поднявшись высоко над землей? С какой целью они это делали? Какие технические приемы должны были применять, чтобы не нарушить пропорций гигантской модели, охватить которую взглядом не могли?

Эрих Деникен исходил из гипотезы, что загадочные изображения связаны с внеземными цивилизациями. До сих пор бытует версия, что изображения Наска — это не что иное, как аэродром инопланетян или зашифрованные сигналы внеземного разума. В этих рисунках пытались видеть некие доисторические аналоги взлетных полос и марсианских каналов. Однако космическая теория вызывает немало возражений.

На данный момент большинство ученых придерживаются мнения о земном происхождении таинственных изображений. Например, таинственные рисунки пытались трактовать как некий гигантский древний календарь, но никакого математического обоснования научному миру так и не было предъявлено. Одна из гипотез определила рисунки-колоссы как некие обозначения зон влияния индейских кланов.

Наиболее консервативная часть ученых настаивает на том, что все многообразие рисунков и фигур было посвящено высшим существам, и изображения представляли собой своего рода виртуальные жертвы предкам или богам неба и гор, посылавшим людям воду. Их противники заявляют, что, как известно, на плато Наска никогда не было возделываемых полей, поэтому от пролитого здесь дождя пользы для древних перуанцев не было никакой. Но, возможно, эти столь отдаленные от поселений странные ландшафты считались, как теперь говорят экстрасенсы, «местами силы», т. е. геопатогенными зонами, в которых находит выход или перекрещивается энергия стихий планеты.

Есть мнение, что по гигантским древним линиям некогда бегали древние индейские атлеты, то есть на Наска проводились некие древние «олимпиады». Были публикации о том, что огромные трапецеидальные участки создавались ради неких массовых церемоний, во время которых приносились жертвы богам и осуществлялись массовые гуляния. Есть даже совершенно абсурдная версия, что вся гигантская работа была произведена исключительно с целью своеобразной трудотерапии, чтобы хоть чем-то занять бездельничавших древних перуанцев.

Наиболее правдоподобной выглядит теория о культовом значении линий и рисунков Наска. Однако любые ритуальные объекты, по определению, должны, прежде всего, воздействовать на чувства людей. А ведь загадочные изображения Наска с земли не воспринимаются.

В 1977 г. американец Джим Вудман выдвинул довольно смелую гипотезу, объясняющую причину создания гигантских изображений древними жителями Перу. Суть ее сводилась к следующему: поскольку увидеть таинственные знаки можно только с определенной высоты — значит, индейцы умели строить летательные аппараты, в частности, воздушные шары. Шаманы и вожди поднимались на них в воздух во время религиозных обрядов, что позволяло им в полном объеме оценить магический смысл фигур и линий. При поддержке международного общества исследователей Вудман основал и возглавил проект «Наска», объединивший большую группу энтузиастов. Их исторические изыскания выявили примечательный факт. Оказалось, что первыми в мире воздухоплавателями были отнюдь не братья Монгольфье. У французов, совершивших в 1783 г. знаменитый полет на воздушном шаре, был предшественник из Южной Америки.

В 1709 г. на аудиенцию к королю Португалии явился его заморский подданный Бартоломеу ди Гусман. Молодой иезуит, уроженец Бразилии, поразил королевский двор, совершив над Лиссабоном полет на аэростате, наполненном горячим воздухом. Установлено, что Бартоломеу ди Гусман родился в бразильском городе Сантус, учился в католической школе. Его преподавателями были миссионеры, подолгу работавшие в самых отдаленных местах Южной Америки, включая Перу. И весьма вероятно, что им были известны народные предания о летательных аппаратах древних перуанцев. Логично предположить, что и ди Гусман мог услышать о них от своих наставников.

Воодушевленный тем, что первый воздухоплаватель был уроженцем Южной Америки, Джим Вудман соорудил такой же воздушный шар, на каком летал Бартоломеу. Американец, твердо уверовав в собственную теорию, решил проверить ее на практике. Принять участие в рискованном эксперименте согласился английский аэронавт Джулиан Нотт. Используя примитивную технику (сродни той, которой располагали местные индейцы), партнеры соорудили воздушный шар с корзиной. Наполнив свой аппарат горячим воздухом, Вудман и Нотт без помех поднялись на высоту в сотню метров и пролетели над плато Наска, постепенно сбрасывая балласт. Однако воздух в шаре быстро охладился, и аэронавты спаслись чудом. Им удалось выпрыгнуть из стремительно опускавшегося летательного аппарата, когда он был на трехметровой высоте.

Первое серьезное научное исследование изображений в пустыне Наска появилось в 1978 г. в журнале «Сайентифик америкэн». Автор публикации Уильям Исбелл пришел к выводу, что рисунки на плато Наска поразительно похожи на стилизованные изображения, украшающие старинные гончарные изделия, которые были обнаружены в тех же местах. Одновременно выяснилось, что на концах линий, образующих рисунки, в почву были вбиты деревянные сваи. Эти находки относятся примерно к VI в. нашей эры. Для археологов этот период соответствует эпохе цивилизации «Наска». Захоронения древних индейцев и остатки их поселений обнаружены неподалеку от загадочных рисунков.

Достойно внимания и наблюдение историка Алана Сауэра: большинство рисунков образовано одной непрерывной линией, которая никогда не пересекает саму себя. По всей видимости, это ритуальный маршрут — следуя по нему шаг за шагом, индеец проникал в сущность изображенного предмета или животного. И хотя наблюдались отдельные исключения (в некоторых рисунках линии все же имеют разрывы), преобладание сплошной прямой, возможно, объясняется теми техническими приемами, к которым прибегали мастера.