Читать интересную книгу Четыри Благородные Истины - Геше Джампа Тинлей

Четвертое – страдание от рождения в обители  омрачений. Здесь имеется в виду, что вы рождаетесь под властью омрачений там, где вас окружают другие омраченные существа. Вы рождаетесь в том месте, где, стоит вам лишь открыть  глаза, перед вами являются объекты желаний пяти органов  чувств – объекты осязательного, обонятельного, зрительного,  слухового и вкусового сознания. Помимо этого вы сталкиваетесь  с объектами гнева, неведения и привязанности, потому что все  воспринимаемое кажется вам самосущим. из-за этого три яда – неведение, привязанность и гнев – возникают непроизвольно.  А эти негативные эмоции приводят к разнузданности тела и ума.  из-за этого нам всегда не хватает счастья. из-за этого омрачения  всячески мучают двери наших тела и ума.

Итак, с самого момента вашего рождения перед вами предстают объекты желаний пяти органов чувств. Они вызывают три  яда, которые лишают вас покоя и счастья, мучают тело и ум. Поэтому родиться под властью омрачений все равно что упасть в  очень грязное место.

Вопрос: Почему здесь представляется, что наши омрачения  существуют как будто отдельно от нашего ума и появляются, когда мы попадаем в это место? Они же всегда с нами. Ведь нельзя  сказать, что мы попадаем в какое- то новое место, в котором есть  омрачения. Мы же всегда в нем находимся.

Ответ: При рождении ваши омрачения не проявлены, существуют как бы в виде семян. Но рождаетесь вы в том месте, где  все является благоприятным условием для их прорастания. Поэтому омрачения проявляются у вас непроизвольно. Хотя у нас  есть омрачения, они не проявляются все время. Например, у нас  есть гнев, но в данный момент он может не проявляться. Однако  он существует в виде потенциала, в виде семян гнева. Поэтому,  когда вы идете в какое- то место, где все вокруг гневаются, где обстановка накалена, там у вас проявится свойственный вам гнев.

Это весьма интересный недостаток сансары. Простое рождение в сансаре уже является недостатком. Мой Учитель советовал мне: «Сначала больше думай о страданиях, которые вызывает  рождение под властью омрачений. Чем больше ты будешь размышлять об этих страданиях, тем меньше у тебя будет желания  перерождаться под контролем омрачений и тем сильнее станет  желание освободиться от рождений, обусловленных омрачениями».

Итак, если вы родились под властью омрачений в сансаре, вы  можете всю жизнь усердствовать в получении знаний, но здесь  ничто не благоприятствует развитию позитивных качеств, добродетели. Напротив, здесь полно благоприятных условий для  порождения омрачений. Когда вы рождаетесь среди омраченных  существ, у вас всегда будет много условий для проявления ваших  омрачений.

Пятое – страдание от рождения, в котором вам  волей- неволей придется расстаться с жизнью. Родившись под властью омрачений, в итоге без всякого выбора мы  вынуждены умереть. По сути дела, страдания от смерти начинаются с момента нашего появления на свет. Если уж вы выпали из  летящего самолета, вам поневоле придется разбиться, ударившись о землю. Поэтому страдания от рождения сами по себе подобны страданиям человека, выпавшего из летящего самолета.

Как он будет вынужден упасть и разбиться, так и все, кто рожден под властью омрачений, вынуждены будут умереть против  своей воли, не по желанию, потому что рождение заканчивается  смертью. Итак, мы вынужденно рождаемся и затем умираем против  своей воли, а потом опять против воли рождаемся – так продолжается круговорот сансары, и в этом ее ущербность.

Сансару можно сравнить с тем, что вас кто-то поднимает на  десятый этаж, сбрасывает оттуда, потом опять куда- то тащит,  вновь поднимает… Так это продолжается по кругу, против вашей  воли, и вы совершенно беспомощны. Если хотите быть свободными, вы должны сами управлять своими рождением и смертью,  т. е. умирать и рождаться по своему выбору. Это настоящая  свобода.

Больше думайте о пяти страданиях, сопровождающих рождение. Тогда вы непроизвольно почувствуете отвращение к сансаре, и вам не захочется рождаться дальше под властью своих  омрачений. Мы можем прекратить цепь таких перерождений и  рождаться по собственному желанию, а не по воле омрачений.  Достигнув высокого уровня реализации, человек не испытывает  страданий рождения. Такие мастера, как Его Святейшество Далай- Лама, рождаются, но не страдают при этом.

Вопрос: Пять страданий рождения относятся только к людям  или ко всем существам?

Ответ: Они распространяются на всех существ.

Вопрос: Как проявляются эти страдания в мире без форм?

Ответ: Даже в мире без форм существа рождаются в благоприятном для омрачений месте. Они рождаются там, где есть  страдания, потому что и там есть всепроникающее страдание.  Также они испытывают страдания в процессе рождения благодаря всепроникающему страданию. Несмотря на то что в мире без  форм нет страдания страданий, там есть всепроникающее страдание, т. е. основа для страданий.

2.1.2.2. Страдание старости

Второй вид из восьми видов страдания – страдания старости.  Они не требуют подробного рассмотрения. Страдания рождения  мы забыли, поэтому их надо было вспомнить и мы рассматривали  их подробно. А что касается страданий от старости, некоторые  из вас в этом вопросе более опытны, чем я. Если я буду подробно  рассказывать вам о страданиях, сопровождающих старение, те  из вас, кто уже прошел через это, будут надо мной смеяться и говорить, что Геше Тинлей не все в этом деле понимает, не очень  точно описывает эти страдания: «Нам- то это лучше известно».

Страдания старости проявляются в том, что ваше тело начинает увядать, разлагаться и перестает вам служить. Память ослабевает, зрение, слух и другие виды восприятия ухудшаются. Старики зачастую даже сидеть толком не могут, заваливаются  куда- то набок. То, чего хочет ум, тело уже не в состоянии выполнить – а это настоящее страдание. Один мудрый старик из Тибета  описал страдания старости исходя из личного опыта. Он написал  стихи о страданиях, сопровождающих старость. Там старик говорил юноше:

Раньше я был таким же юным, красивым и сильным, как ты,

и никогда не мог представить себе, что превращусь

в такого безобразного старика,

которого ты сейчас видишь перед собой.

Я головой качаю постоянно не потому, что не согласен.

Владыка Смерти так огрел меня дубинкой,

что с той поры качается мой мозг.

Ты видишь, как хожу, уставившись на дорогу, – я не иглу ищу,

что потерял.

То драгоценность юности моей на землю пала,

и вот хожу, уставившись на дорогу, едва способный

вспомнить собственное имя.

Когда встаю на ноги, я опираюсь на четыре точки

не потому, что подражаю животным.

Ноги больше меня не держат, и приходится опираться руками.

Когда говорю, я брызжу слюной

не потому, что хочу плюнуть тебе в лицо.

У меня выпали все зубы, и слюна вылетает из моего рта

(Досточтимый Геше Тинлей цитирует отрывки из стихотворения Гунтанга Кончок Дронме «Беседа старца с юношей о природе смерти и непостоянства». – Прим. ред.)

Учителя Кадам говорили: «Поскольку страдания старости наступают медленно, они не вызывают у нас сильного потрясения,  но если бы старость наступила мгновенно – за день или за ночь, – это было бы нестерпимо». Тогда бы вы, посмотрев на себя в зеркало, сказали: «Какой кошмар! Я не хочу больше жить». Но поскольку процесс старения происходит медленно, вы становитесь  безобразными постепенно, для вас этот процесс почти незаметен, поэтому, когда вам исполняется 50 или 60 лет, вы все еще  считаете себя красивыми.

Еще одно страдание, которое сопровождает старость, состоит  в том, что, старея, вы чувствуете, как молодое поколение отдаляется от вас, вы становитесь неинтересны молодежи, она не хочет  с вами общаться. Осознавать это тоже мучительно. Состарившись, вы как бы оказываетесь вне социума. Иногда после ухода  на пенсию вы вынуждены жить в доме престарелых. Вашим детям становится сложно поговорить с вами даже пять минут. Только встретившись, они уже спешат распрощаться с вами.

С каждым днем вы становитесь слабее. Вас неотвязно преследует один страх – кто позаботится о вас, когда вы вообще потеряете самостоятельность? Поэтому часто пожилые люди молятся  о том, чтобы не дожить до глубокой старости, умереть внезапно,  не стать для других обузой. Кроме того, старики не знают, будет  ли кто-то заботиться о них, когда они станут совсем немощными. Находясь в таком тяжелом положении, они скорее предпочли бы умереть, чем жить дальше. Никто не хочет умереть, но в  такой ситуации они говорят: «Я предпочту умереть». Таково их  страдание.