Читать интересную книгу Четыри Благородные Истины - Геше Джампа Тинлей

Бактерии загрязненной кармы и омрачений, подобные палочке Коха, заражают наши тело и ум. Это называется всепроникающим страданием. Чтобы вылечиться от туберкулеза всепроникающего страдания, нужно устранить эти бактерии загрязненной  кармы и омрачений из тела и ума. В особенности вы должны  уничтожить бактерии омрачений. Когда бактерии омрачений  будут устранены, всепроникающее страдание перестанет существовать в ваших скандхах. А если у вас не будет всепроникающего страдания, не будут возникать и страдание страданий, и  страдание перемен. Поэтому Нагарджуна объяснял четыре благородные истины на примере болезни.

Мы считаем страданием только один его вид – страдание  страданий. Наши головные боли, другие болезненные ощущения,  депрессии мы считаем страданием, а что касается страдания перемен и всепроникающего страдания – их мы страданиями не  считаем. Итак, нам нужно попытаться понять, что всепроникающее страдание подобно туберкулезу. В первую очередь следует  устранять не симптомы, а саму болезнь. До тех пор пока вы не  устраните всепроникающее страдание, вы не сможете до конца  справиться ни со страданием перемен, ни со страданием страданий. Эти два вида страдания будут преследовать вас неотвязно,  как симптомы туберкулеза.

В настоящий момент все вы страдаете от туберкулеза сансары, но симптомы пока практически не проявляются. Поскольку у  вас нет температуры и кашля, вы думаете, что уже в нирване.  Вместо того чтобы лечиться, вы загораете до черноты. Но когда  симптомы проявятся, будет уже слишком поздно. Поймите, что  симптомы реального туберкулеза не так уж опасны в сравнении  с симптомами туберкулеза сансары. Допустим, если проявится  один из этих симптомов – рождение в аду, вы будете испытывать  чудовищные страдания в течение многих тысяч лет. Ваше тело  будет неотличимо от пламени, и это реальная угроза.

Так что не будьте дураками, не думайте: «Я в это не верю».  В это стоит поверить, вам от этого хуже не будет. Наш ум устроен  крайне глупо: если кто-то обманывает вас, вы этому с легкостью  готовы поверить. Посмотрите, скольких людей обманула компания «МММ» и с какой легкостью удался этот обман! «Мы дадим  вам такие большие проценты!» – и люди верят, потому что нашему уму нравится все хорошее. А плохое мы от себя отталкиваем,  не желая с этим мириться, принимать это. Поэтому, если кто-то  захочет вас обмануть, он поймает вас на приятных вещах, на  больших обещаниях. Никто не будет говорить вам неприятное с  целью обмануть. Если бы я хотел обмануть вас, я бы не стал рассказывать про все эти ады, страдания и так далее, я бы говорил  только о нирване.

Если не будете осторожны, угроза падения в низшие миры  для вас совершенно реальна, это вполне может произойти с вами.  Я говорю это из сострадания к вам, и Будда рассказал об этом из  сострадания, и лама Цонкапа написал об этом из сострадания.  Поэтому скажите себе: «В настоящий момент болезнь омрачений  представляет для меня большую опасность. Когда начнут проявляться ее симптомы, это будет ужасно».

Таким образом, все наши страдания – и страдание перемен, и  страдание страданий – являются следствием всепроникающего  страдания. Егото и следует бояться больше всего. Когда человек  понимает, что симптомы, которые он испытывает, вызваны туберкулезом, он начинает бояться туберкулеза больше, чем симптомов. Точно так же нам следует больше бояться всепроникающего страдания, чем страдания страданий.

Осознав суть всепроникающего страдания и желая освободиться от него, вы должны понять, какова его причина. А причина его – оковы омрачений, которыми вы опутаны. Вследствие  этого осознания у вас появится какое- то отречение – желание  освободиться от оков омрачений и всепроникающего страдания.

Итак, в медитации вы размышляете о трех видах страданий, в  последнюю очередь о всепроникающем. Вы осознаете: чтобы не  страдать, в первую очередь нужно избавиться от всепроникающего страдания – и просите будд и бодхисаттв: «Пожалуйста,  благословите меня на освобождение от всепроникающего страдания».

2.1.2. Восемь видов страдания

Лама Цонкапа в своем труде говорит, что учение Будды о  восьми страданиях упоминается во многих сутрах. Во время размышления о восьми страданиях сансары вам открывается природа сансары. Вы начинаете задумываться о том, что страдания  присущи сансаре по природе, что в сансаре нет истинного счастья. Вы думаете: «Как же так? Зачем же я ищу счастья в сансаре?» Так ваш ум постепенно обращается к Дхарме.

Не думая об ущербности сансары, вы потеряетесь в сансаре,  никогда не освободитесь. Для того чтобы освободиться из тюрьмы, для начала следует понять, что тюрьма – не самое благоприятное место пребывания. Только когда поймете ущербность  тюрьмы, у вас появится желание выйти на волю.

Другая аналогия: чтобы захотеть вылечиться от туберкулеза,  для начала нужно понять, насколько туберкулез опасен, каковы  его последствия. Тогда у вас появится сильное желание вылечиться и вы будете искать способы излечения. Даже если сейчас  у вас нет таких симптомов, как кашель и высокая температура,  вас не удовлетворяет простое отсутствие симптомов. Вы все  равно думаете только о том, как бы вам избавиться от самой болезни. Вы исполняетесь решимости: «Я не успокоюсь, пока не  вылечусь!»

2.1.2.1. Страдание рождения

Первое из восьми видов страдания называется страдание  рождения. Различают пять видов страдания рождения. Первое – страдание в процессе рождения. Смысл этого страдания заключается в том, что сам по себе процесс рождения полон  страдания. Когда появляются на свет обитатели адов, голодные  духи, те, кто рождаются из материнской утробы, те, кто рождаются из яйца, – все они в процессе рождения испытывают невыносимые мучения. Когда мать вынашивает вас в своем чреве, в  течение девяти месяцев вы зажаты в узком пространстве, как в  воздушном шаре. Представьте, как бы вы себя чувствовали, проведя несколько месяцев в столь тесном и очень жарком доме.

Вы можете подумать: «К чему мне сейчас эти размышления,  ведь я уже родился?» Однако это не простое воспоминание. Мы  стремимся пресечь сансару в корне, чтобы никогда не испытывать страданий в процессе рождения снова. Размышляйте о том,  что вы некогда прошли через страдание рождения, но забыли  его, и поэтому оно кажется незначительным. В действительности  же страдания рождения очень сильны. Если мы не избавимся от  оков омрачений, то будем вынуждены вновь проходить через  цикл повторных рождений, старения и смерти. Мы будем вынуждены перерождаться заново против собственной воли.

Процесс рождения из материнской утробы сопровождается  большим количеством страданий, страха и боли. Когда мы родились, у нас была очень нежная кожа, поэтому любое прикосновение, даже к самой мягкой ткани, казалось грубым и болезненным.  Родившись, мы не умеем говорить и оказываемся в совершенно  незнакомом месте. Мы боимся этого неизведанного места и поэтому много плачем. Таковы страдания в процессе рождения.

Второе – страдание от неблагоприятного рождения.  Где бы вы ни рождались в трех мирах, везде вы будете склоняться  к омрачениям, потому что условия жизни везде будут неблагоприятны для добродетели. Вам будет трудно совершать благие дела. Ваши тело, речь и ум с большим трудом склоняются к благим  делам. Итак, когда вы рождаетесь под властью омрачений, само  ваше рождение неблагоприятно для добродетели, но зато благоприятствует всему негативному, дурному. Поэтому вам столь  трудно обратить к Дхарме свои тело, речь и ум – они с трудом этому поддаются, и условия, сопровождающие ваше рождение, не  благоприятствуют этому. Вам очень трудно управлять собой. Поэтому рождение под властью омрачений в целом считается неблагоприятным для духовного развития. Обретя такое неблагоприятное рождение, вы будете создавать новые причины для страданий  и в дальнейшем все больше страдать. Важно размышлять об этом.

Третье – страдание от рождения в месте, где есть  страдания. Родившись там, где страдают, вы тоже будете страдать. Если вы родились в мире, где много эпидемий, стихийных  бедствий, разнообразных мучений, где люди не получают желаемое, непроизвольно сталкиваются с огромным количеством  неприятных, нежеланных вещей, вы будете страдать там всю  жизнь. Здесь имеется в виду, что вы рождаетесь в сансаре, природа которой – страдание, и, в каких бы мирах сансары ни родились – от самого ужасного ада до самого высокого рая мирских  божеств, везде вы будете страдать. Когда вы рождаетесь под  властью омрачений в обители страданий, в сансаре, вас преследуют всевозможные страдания: болезни, старость, смерть и пр.

Четвертое – страдание от рождения в обители  омрачений. Здесь имеется в виду, что вы рождаетесь под властью омрачений там, где вас окружают другие омраченные существа. Вы рождаетесь в том месте, где, стоит вам лишь открыть  глаза, перед вами являются объекты желаний пяти органов  чувств – объекты осязательного, обонятельного, зрительного,  слухового и вкусового сознания. Помимо этого вы сталкиваетесь  с объектами гнева, неведения и привязанности, потому что все  воспринимаемое кажется вам самосущим. из-за этого три яда – неведение, привязанность и гнев – возникают непроизвольно.  А эти негативные эмоции приводят к разнузданности тела и ума.  из-за этого нам всегда не хватает счастья. из-за этого омрачения  всячески мучают двери наших тела и ума.