После нее следуют молитвы «Святый Боже», «Пресвятая Троица» и «Отче наш». Вечерню завершает тропарь, посвященный событию или святому, поминаемому в этот день.
Утреннее богослужение начинается с шестопсалмия – чтения шести псалмов и великой ектеньи. После этого поются стихи 117-го псалма: «Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне». Затем поется тропарь, после которого в монастырях обычно читаются ежедневные группы псалмов (кафизмы). За ними следуют песнопения, посвященные этому дню. В дни больших праздников поются особые славословия и псалмы, в воскресенье они посвящаются воскресению Христа из мертвых. По праздникам и воскресеньям читается Евангелие.
За чтением Евангелия следует длинная просительная молитва, после которой поется составленный из гимнов и стихир канон. В основу этих гимнов положены ветхозаветные песни. Они завершаются песнью Пресвятой Богородицы: «Величит душа Моя Господа». Затем поется великое славословие, за которым следуют утренние ектеньи. После них опять повторяется тропарь, и христиане получают заключительное благословение для начала повседневной деятельности.
Утренняя служба соединяет в себе утреннее псалмопение, молитвы с размышлением о библейских песнях, услышанном евангельском отрывке и определенной теме дня, выраженной в предписанных стихах и гимнах. Темы Божьего откровения и света являются центральными в утренней службе.
Иногда, прежде всего в тех церквях, которые придерживаются русской богослужебной традиции, утреня и вечерня объединяются в длинное всенощное бдение. Перед большими праздниками к вечерне также добавляется лития – благословение хлеба, пшеницы, вина и елея.
Кроме вечерни и утрени в суточный круг богослужений входят часы, повечерие и полунощница. Обычно их служат только в монастырях, в приходских церквях они служатся редко, почти исключительно во время Великого поста, на Страстной неделе и в кануны Рождества и Богоявления.
Службы первого, третьего, шестого и девятого часов соответствуют обычным трем, шести и девяти утра и трем часам дня. Службы состоят из псалмов, которые посвящены страстям Христовым, произошедшим в соответствующее время дня. Третий час еще относится к сошествию Святого Духа на апостолов во время Пятидесятницы. К часам добавляется тропарь данного дня или праздника.
В те дни, когда не совершается божественная литургия, служится обедница, включающая в себя элементы из литургии (псалмы «Заповеди Блаженства», «Символ веры» и «Отче наш»). Обедница служится после девятого часа.
Повечерие в переводе с церковнославянского означает «послеужинная» служба. Семантика названия указывает, что служба начинается после вечерней трапезы, то есть общего ужина. Накануне Рождества и Богоявления повечерие соединяется с утреней, составляя всенощное бдение. В первую неделю Великого поста на этой службе читается «Покаянный канон» Андрея Критского.
За повечерием следует ночное богослужение – полунощница. В монастырях с нее начинается ночное бодрствование монахов. Служба состоит из псалмов и молитв, взятых из других служб, – «Приидите, поклонимся», «Трисвятое», «Отче наш», соответствующего тропаря. В приходских церквях полунощница обычно служится в канун Пасхи и предшествует пасхальной заутрене.
Что происходит в церкви во время православного богослужения?
Ты, наверное, видел, как проходит богослужение в церкви. Все выглядит очень красиво и торжественно. Поет хор, перед сверкающим золотом и огнями иконостасом находятся священнослужители в расшитых облачениях. Но что они делают? Почему люди, собравшиеся в церкви, то встают на колени, то крестятся, то поют вместе с хором?
Чтобы понять, какой смысл у богослужения, перенесемся на много веков назад, в те времена, когда человек еще только начал одушевлять окружающий его мир и создавать систему богов.
Как только человек поверил в существование невидимых, но всемогущих сил, он сразу же постарался установить с ними контакт. Люди просили у богов защиты, помощи, а иногда и совета.
Но прежде чем что-то просить у бога, его надо было умилостивить, преподнести ему что-нибудь такое, что бы ему понравилось. Однако боги всегда жили очень далеко – на небе, под водой или под землей. Тогда человек стал приносить свои подарки в такие места, откуда их могли бы забрать божества.
Например, подношения подземным богам сбрасывались в жерла вулканов, а морским – складывались в лодку и отправлялись в открытое море. А как следовало поступить с богами небесными? Подношения для них стали складывать в определенном месте и сжигать. Дым поднимался вверх и уносил с собой то, что люди принесли своему богу.
В древние времена такие жертвоприношения совершались очень торжественно, для них убивали множество животных.
Шкуры и внутренности сжигались, а мясо съедали люди, прославляя бога.
Но постепенно люди пришли к выводу, что совсем не обязательно убивать животных, можно лишь представить себе подобный обряд. И настоящие животные были заменены их изображениями. Совершенствуя ритуал, со временем человек понял, что невидимому божеству можно принести и воображаемую жертву. Нужно лишь представить себе это и совершить соответствующие действия.
Именно так и стали поступать христиане. Жертвенные животные были заменены хлебом и вином для совместного обеда – трапезы. А все остальное совершалось лишь в воображении, таинственно. Поэтому и все жертвоприношение стали называть таинством.
Вначале таинства совершались в любом месте, где могли собраться верующие, но со временем они переместились в храмы – специальные здания для молитв и жертвоприношений.
Посмотрим, как это происходит в храме. В самом начале богослужения священник готовит то, что будет принесено в жертву: специально выпеченный хлеб – просфору – и вино. Кстати, само слово «просфора» переводится с греческого как «подношение», а стол, где священник производит все действия, так и называется жертвенником.
Просфора помещается на блюдо (дискос), а вино наливается в особую чашу – потир. В память о тех временах, когда в жертву приносились животные, часть просфоры, положенная на дискос, так и называется – агнец (ягненок). Затем на дискос ставится звездица – металлический каркас, а на нее накладываются три специальных платка – покрова. После этого священник берет потир, а дьякон поднимает дискос со святыми дарами. Через боковые двери они выходят из алтаря и, встав на солее – ступеньке перед алтарем, показывают их собравшимся в церкви верующим. Затем священнослужители входят в алтарь через открытые царские врата и ставят дискос и потир на престол. Накрыв их специальным покрывалом – воздухом, священник закрывает царские врата.
Остальная часть богослужения совершается таинственно – лишь в воображении верующих, которые должны верить, что находящиеся на престоле хлеб и вино превращаются в кровь и плоть (тело) Иисуса Христа. Разумеется, это превращение символическое. После окончания совместной молитвы, прославляющей бога, священник дает каждому верующему кусочек просфоры и немного вина – часть святых даров.
Этот обряд получил название причащения.
Но главным в богослужении всегда было не внешнее оформление – красочный обряд, а его внутренняя сущность. Приходящие в храм стремятся хоть на короткое время отрешиться от повседневных забот, побыть наедине с собой, в собственном внутреннем мире, поговорить с Богом. Им помогает в этом глубокая вера в истинность того таинства, которое совершается перед ними каждый раз, когда они приходят в храм.
Во что одеты священнослужители во время православного богослужения?
Ты, конечно, видел красивые, расшитые золотом одежды, в которые облачен священник во время богослужения. Они ведут свое происхождение из глубокой древности. Главная одежда, в которую облачен священник, – это стихарь – длинное одеяние из белой материи.
Кроме нее священник надевает епитрахиль – особую ленту, надеваемую на шею так, что ее концы опускаются вниз. Под епитрахиль священник надевает филонь, или ризу, – длинную рубашку без рукавов, но с отверстием для головы. Поверх ризы священник надевает палицу – небольшой платок, пристегиваемый к правому боку, а также митру – украшенный золотым шитьем специальный головной убор.
Высшее духовенство – архиерей, митрополит, патриарх – надевают во время богослужения саккос, напоминающий ризу священника. Однако в отличие от нее саккос всегда покрывает затейливое шитье золотом. Нередко саккосы представляют собой настоящие произведения искусства. Их можно увидеть во многих музеях.
Помимо саккоса архиерей обязательно надевает нарамник (от старославянского «рамена» – «плечи») – особой формы платок, который носится на плечах. На шею архиерей надевает панагию – небольшую икону округлой формы на красивой цепи, а также наперсный (от старославянского «перси» – «грудь») крест. Эти предметы ты также можешь увидеть во многих музеях.